رسائل الأركان

إلا في رواية الشافعي وذلك اجتهاد منه وفي رواية الصحاح ما يتنافى ذلك ففي
104
صحيح مسلم معاذ بن جبل بأصحابه العشاء فطول عليهم فانصر رجل فصلى فأخبر معاذ فقال منافق فلما بلغ ذلك الرجل دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره ما قال معاذ فقال له النبي صلى الله عليه وسلم أتريد أن تكون فتاناً يا معاذ إذا أممت الناس فاقرء الشمس وضحاها وسبحاسم ربك الأعلى واقرأ باسم ربك والليل إذا يغشى وفيه أيضاً عن جابر أن معاذ بن جبل كان يصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم العشاء الأخيرة ثم يرجع إلى قومه فيصلي بهم تلك الصلاة فمقتد ومعاذ إن كانوا يقتدون في صلاة العشاء فإما أن يكونمعاذ يصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم متنفلاً وكان يصلي العشاء مرتين وكان تكرار فرض مع وقت جائز في ذلك الحين وهوالأوفق لسائر الروايات يطابق الروايات بلا تعارض وعلى التقديرين فليس أقتدارهم معاذاً اقتداء المفترض بالمتنفل ثم بعد ذلك ورد النهي عن تكرار الفرض كما قال الطحاوي فتأمل وحديث النهي عن تكرار الفرض قد روى النسائي عن ابن عمر قال إني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تصلوا في يوم مرتين وسن تسوية الصفوف بأن لا يبقى فرجة في الصف وإن كانت صفوفاً زائدة على الواحد يجعل كالخطوط المتوازية وعن الإمام مالك وجوبها لما عن أنس قال أقيمت الصلاة فأقبل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أقيموا صفوفكم فأنى أراكم وراء ظهري وكان أحدنا يلزق منكبه بمنكبه وقدمه بقدمه رواه البخاري عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أقيموا الصف فإن إقامة الصف من حسن الصلاة رواه مسلم والحديث الأخير يدل على أن إقامة الصفوف وتسويتها ليست واجبة ويكره قيام رجل واحد خلف الصف فإن لم يجد في الصف موضعاً يقوم هو فيه يجذب واحد آخر ليقوم معه لما روى زيادبن أبي الجعد قال حدثني هذا الشيخ وهو يسمع أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلاً صلى خلف