رسائل الأركان

صلاته بسبق حدث أو عروض نوم في أثناء الصلاة أو لكثرة زحام مانع عنأداء الأركان فوقف قائماً زحمه أنه مقتد حكماً لأنه التزم أداء جميع الصلاة وهذا الالتزام باقٍ ما دام تحريمته باقية فالواجب عليه أو يؤدي ما فات أولاً ثم يشرك إمامه إن وجده في اصلاة وإن أدى مع الإمام أولاً ثم قضى ما فات جاز وأساء لأن الترتيب في الركعات واجب غير فرض وفيه خلاف زفر ويسجد في صلاته للسهو وإن كان على إمامه سهو ولا يسجد بسهوه فيما يقضى لأنه مقتد ولا يقرأ فيما يقضي بل يقوم مقدار ما قام الإمام ثم يركع ويسجد لأن قراءة إمامه قراءة له وإن قام أكثر منه أو أقل جاز لأن اشتراط التساوي تضييق وإن ترك إمامه القعدة الأولى سهواً فلا يأتي اللاحق بها لأنه يسجد في آخر صلاته بسهو إمامه وهذه السجدة جائزة للقعدة واللاحق في قضاء ما فات قاضٍ حكماً لأنه يؤدي ما كان وقته حين يؤدي إمامه وإن كان هذا الوقت وقتاً لنفس الصلاة فلا يتغير فرضه إن كان مسافراً بنية الإقامة واللاحق يخالف المسبوق في ستة أشياء في محاذاة المرأة والقراءة والسهو والقعدة الأولى إذا تركه الإمام وفي قهقهة وقعت في خلال صلاته وفي نية الإمام الإقامة إذا قيد المسبوق الركعة بالسجدة وأما المسبوق اللاحق الذي فات شيء من صلاته بعد إدراكه الصلاة فيقضي ما فات بعد الإدراك أولاً ثم بعد الفراغ يقضي ما سبقه كذا قالوا والله أعلم بأحكامه فصل في قضاء الفوائت إذا فات صلاة من المكتوبات عن وقتها فيفترض عليه أن يصليها في وقت آخر استدراكاً لما فات لما عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا رقد أحدكم عن الصلاة وغفل عنها فليصلها إذا ذكرها فإن الله عز وجل يقول أقم الصلاة لذكي ووقت الذكر ليس قيداً حتى يتوقت به ولا يجوز في غيره لوقوع الإجماع على
110