رسائل الأركان

بلالاً فأذن ثم أقام فصلىلظهر ثم أقام فصلىلعصر ثم اقام فصلى المغرب ثم أقام فصلى العشاء رواه الترمذي والنسائي ويظهر من هذا أنه صلى الله عليه وسلم لم يصل سنة الظهر والمغرب فإن المسطوت في موضع البيان يدل على العدم ولذا قلنا لا يقضي إلاسنة الفجر ثم الجهر فيما يجهر واجب عند الجماعة وأما المنفرد في القضاء فعند البعض يخفي حتماً ولو في الجهرية وهو مختار صاحب الهدايةواستدلوا بأنالجهر إما للجماعة أو للوقت وقد انتفياً ولا يخفي ومنه وعند أكثر المشائخ يخير كما في الأداء لأن القضاء على طبق الأداء لاتحاد السبب وهو الأشبه ويدل عليه ما روى ابن مسعود في حديث التعريس قال أقبلنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم زمنالحديبية فقال النبي صلى الله عليه وسلم من يكلؤنا فقال بلال أنا فناموا حتى طلعت الشمس فاستيقظ النبي صلى الله عليه وسلم فقال افعلوا كما كنتم تفعلون ففعلنا قال كذلك فافعلوا لمن نام أو نسي رواه أبو داود فصل في الجمعة اختلفوا في غسل الجمعة فذهب الإمام مالك إلى أنه واجب مثل غسل الجنابة لما عن أبي سعيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال غسل الجمعة واجب على كل محتلم رواهالبخاري وعن ابنعمر من جاء منكم الجمعة فليغتسل رواه الشيخان والإمام مالك وعن جابر قال قال رسول الله صلى اللهعليه وسلم على كل جل مسلم في سبعة أيام غسل يوم وهو يوم الجمعة رواه الإمام مالك وعندنا غسل الجمعة مندوب وسماه في الأصل حسناً وأطلق بعض المشائخ لفظ السنة لما عن سمرة بن جندب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اغتسل يومالجمعة فبها ونعمت ومن اغتسل فالغسل أفضل رواه الترمذي وأبو داودوالنسائي وأجابوا عن استدلال الوجوب بأنه منسوخ أو انتهى حكمه لانتهاء العلة كسقوط س8م المؤلقة يؤيده ما عن ابن عباس أن ماساً من أهل العراق جاؤوا إلىبنعباس فقالوا يا ابن عباس أترىلغسل يومالجمعة واجباً فقال لا ولكنه طهور خير لمن اغتسل ومن لم يغتسل