رسائل الأركان

فقعد عليه وجعل يعلمني مما علمه الله ثم أتى خطبته فأتم آخرها رواه مسلم وهذا لأن تأخير تعليم الدين كان حراماً عليه صلى الله عليه وسلم فلذا قطع خطبته وتكلم في أثناءها وهذا لا يجوز لغيره
117
من الأئمة فافهم وكما يحرم الكلام فيما بين الخطبة وصلاة الجمعة كذلك يحرم الصلاة لذلك إلا لصاحب الترتيب يكون عليه قائتة فعليه أن يصلي الفائتة بعد الفراغ من الخطبة بقراءة خفيفة بحيث لا يفوت عنه الجمعة لأن مراعاة الترتيب لازم عليه ويحرم البيع ويجب السعي إلى الجمعة بعد سماع النداء لقولهتعالى يا أيها الذين آمنوا إذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعوا إلى ذكر اللهوذروا البيع وهذا من خصائص الجمعة لأنالسعي في خيرها من الصلاة مكروه ثم المعتبر في وجوب السعي وحرمة البيع النداء الثاني عند بعض المشائخ لأنالنداء الأول يومالجمعة لم يكن في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما روى السائب عن يزيد قال كان النداء يومالجمعة أوله إذا جلس الإمام على المنبر على عهد النبي صلى اللهعليه وسلم وأبي بكر وعمر فلما كان عثان وكثر الناس زاد الثالث على الزوراء رواه البخاري وإنما سمي نداء ثالثاً لكون الإقامة نداء وإذا كان وقت نزول الآية هذا النداء فقط فهو المراد في النص وعند بعض المشائخ الأول قال في الهداية هوالصحيحوهذا لأنالنزول فيخصوص السبب لا يوجب الاختصاص هل الحكم عام وإذا كانالنداء الذي عندالخطبة فقط كان الحكم متعلقاً به لأنه فرد النداء ثم إذا وجد النداء الأول وقد قرره الشرع لأن سنة الخلفاء الراشدين قد قررها الشرع فيترتب عليه الحكم لأنه فرد النداء لاالخصوصة فتأمل ثم أنالبيع قديطول الكلام فيه فيفوت الخطبة والجمعة لأن التجار لا يتركون صفقاتهم في هذا الزمان فلذا منع من النداء الأول وإذا صلى رجل بغير عذر صلاةالظهر فقد أثم بلا شبهة لتركهالفرض لكن صحت الظهر وقال زفر والشافعي لا يصح لأن الفرض هوالجمعة فلا يصح غيرها وحجتنا أن فرض