رسائل الأركان

ويجوز الوصل عند الإمام أبي حنيفة والفصل عند الإمام الشافعي أيضاً يجوز فعل هذا يتأدى السنة بأيهما فعل والله أعلم ثم يغسل وجهه
10
مع لحيته لما مر ثلاثاً وتخلل لحليته وهو سنة عند الإمام أبي يوسف وفضيلة عن الطرفين والأصح قول أبي يوسف وكيفيته أن يأخذ الماء ويبل من تحت ذقنه ويدخل الأصابع البالة من تحت لحيته إلى فوقها بحيث ينتشر البلة في اللحية وقد روى الترمذي عن أمير المؤمنين عثمان بن عفان أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخلل لحيته وروى أبو داود عن أنس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا توضأ أخذ كفاً من ماء فيدخله تحت حنكه ويخلل به لحيته ويقول هكذا أمرني ربي وقوله أمرني ربي وإن اقتضى الوجوب وهو الظاهر من قول الإمام أحمد حيث قال إن تركه عامداً أعاد الوضوء وإن ساهياً فلا وجعل النسيان عذراً لكنا لم نقل بالوجوب ونحمل الامر على الندب لأن الوضوء مما يعم به البلوى فلا يقبل فيه خبر الواحد الموجب لامر زائد قد خفى على الأكثر بل يأول بالاستحباب كما تقرر في أصول الفقه ثم يغسل يده اليمنى ثلاثاً ثم اليسى ثلاثاً ثم يخلل أصابع اليد فتخليل أصابع اليد وكذا تخليل أصابع الرجل عند غسل الرجل سنة عندنا وكذا عند الإمام الشافعي وعندالإمام أحمد تخليل أصابع الرجل سنة وفي أصابع اليد روايتان عنه الأشهر أنه سنة أيضاً وفي رواية لا وقد روى الترمذي عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال إذا توضأت فخلل أصابع يديك ورجليك ولم يحمل الأمر على الوجوب لما بينا ثم يأخل بللأ جديداً أو يكتفي بما بقي من غسل اليد ويمسح راسه كله يقبل ويدبر مرة واحدة ويمسح أذنيه بماء الرأس بالسبابة وكيفيته مسح الرأس أن يضع كفيه وأصابعه على مقدم الرأس ثم يمده إلى قفاه على وجه يستوعب الرأس ثم يدبر من قفاه إلى المقدم ثم يمسح بالمسبحة الإبهام الأذن ولا يصير الماء مستعملاً لأن الرأس والأذن عضو واحد طريق آخر هو أن يضع من كل من