رسائل الأركان

ابن أبي شيبة فأخذ الإمام أبو حنيفة بمذهب ابن مسعود وهما أخذاً بقول أمير المؤمنين علي كرم الله وجههووجوه آله الكرام وهو أحوط ولذا أفتوا به ثم سنية التكبير قوليهماورواية عن الإمام أبي حنيفة وأكثر المشائخ على أنهاواجبة عنده ولا يظهرللوجوب وجه سوى ما استدل به لقوله تعالى واذكروا الله في أيام معدودات والمراد أيام التشريق وهذا إنما يتم إذا كان الخطاب لكل مكلف وكان المراد بالذكر التسبيح بعد الصلاة وأما إن كان الخطاب للحاج كما يدل عليه السياق والمراد بالذكر الصلوات بالمنى ويكونالمعنى صلوا الصلوات في أيام معدودات في المنى أوالمراد مطلق الذكر والأمر للندب فلا يتم الاستدلال ثم التكبير مشروط عنده بالإقامة والمصر والجماعة المسنونة أي غير جماعة النساء وعندهما غير مشروط بشيء وقولهما أشبه وأظهر وليس على هذا الاشتراط دليل شافٍ والله أعلم بأحكامه، فصل في الوتر قد اختلفوا في الوتر فذهب الإمام أبو حنيفة في ظاهر الرواية إلى أن الوتر واجب حق وقالا سنة من آكد السنن حتى تقضي من دونتبعية وروى عنه أيضاً القول بالسنة وهو قول الائمة الثلاثة واستدلوا للوجوب بما عن بريرة الوتر حق فمن لم يوتر فليس منا رواه أبو داود وبقوله صلى الله عليه وسلم إن الله زادكم صلاة هي خير لكم من حمر النعم الوتر وهي لكم فيما بين العشاء والصبح قال في فتح القدير رواه ابن راهويه بسند فيه قرة عن عمرو بن العاص وعقبة بن عامر وضعف ابن معين وغيره قرة ورواه الطبراني والدارقطني بسند فيه أبو عمر النضر عن ابن عباس وضعفه الدارقطني بالنضر ورواه الدارقطني بسند فيه حميد بن الجون عن ابن عمر ولفظه أن الله زادكم صلاة هي الوتر ورواه الطبراني عن الخدري وفي سنده أيضاً النضر ورواه الحاكم بسند فيه ابن لهيعة عن أبي نضرة وزاد فيه فصلوها ما بين العشاء والصبح ورواه أبو داود والترمذي وابن ماجه والحاكم ولفظه إن الله أمركم بصلاة خير لكم من حمر النعم فجعلها