رسائل الأركان

رسول الله صلى الله عليهوسلم معاذ إلى اليمن وقال له فاعلمهم أن الله قد فرض عليهم خمس صلوات في اليوم والليلة رواه الشيخان وغيرهما في حديث طويل وبعث معاذ إلى اليمن كان قريباً من وفاته صلى الله عليه وسلم وشرع الوتر كان قبل بعثته البتة واحتمال شرعية الوتر من قبل والوجوب بعد ذهاب معاذ إلى اليمن بعيد لا يعبأ به واستدلوا للسنية أيضاً أنه صلى الله عليه وسلم قام بهم في رمضان فصلى بهم ثمان ركعات وأوتر ثم انتظروه من القابلة فلم يخرج إليهم فسألوه فقال خشيت أن يكتب عليكم الوتر في فتح القدير رواه ابن حبان أجاب فيه عنه بأن المراد بالوتر مجموع ثمان ركعات مع الوتر الحاصل خشة أن يكتب مجموع أحد عشر ركعة لا الوتر وحده فلا يدل على عدم وجوب مجموع إحدى عشر ركعة هذا خلاصة ما في فتح القدير وهذا الإطلاق وإن لم يكن بعيد في نفسه لكن بعيد في عبارة هذا الحديث لأنه فيه جعل الوتر عدا ثمان ركعات ولو كان المراد ما ذك هذا المحقق المناسب أن يقال أوتر رسول الله صلى الله عليهوسلم بإحدى عشر ركعات ونحوها مما يؤدي هذا المعنى واستدلوا للسنية بأن ليس في الوتر علامات الوجوب من الأذان والإقامة وما في الهداية اكتفى بأذان العشاء وأن ليس في الوتر جماعة وإنما شرع فيه الجماعة تبعية التراويح التي هي النفل فجعل جماعة تابعة لجماعة النفل ويؤدي مع صلاة الليل التي هي النفل هذا كله علامات النفلية فتأمل ثم وقت الوتر عنده وقت العشاء ولا يقدم لاشتراط الترتيب حتى لو صلى أحدً الوتر مع ظن أن صلى العشاء فبان الخطأ لا إعادة عليه للوتر عنده لأن الترتيب
124