رسائل الأركان

يسقط بالنسيان ولا بد لاشتراط الترتيب من دليل ولم يوجد إلا لمواظبته على الترتيب وعندهما وقت الوتر بعد صلاة العشاء إلى طلوع الصبح وبه قال الإمام الشافعي فلو صلى الوتر قبل العشاء ولو ناسياً لا يجوز ويلزم الإعادة لأنه لا يصح العبادة قبل وقتها وحتهما ماعن خارجة بن حذافة قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال قد أمركم الله بصلاة هي خير لكم من حمر النعم وهي الوتر فجعلها لكم ما بين العشاء الأخيرة إلى الصبح رواه الترمذي وأبو داود وإن فات الوتر حتى طلع الفجر لزمالقضاء أما عنده فظاهر لأنه واجب عنده وأما عندهما فلأنها آكد من سائر السنن وقريب إلى الواجب وإنما لا يجب التبعية للعشاء لأنه سنية مستقلة متعلقة بالوقت وليست تابعة لصلاةالعشاء بخلاف سنة الفجر وقد ورد في الحديث الذي رواه أبو سعيد قال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من نام عنوتره فليصل إذا أصبح رواه الترمذي ثم التور ثلاث ركعات لا يفصل بسلام بعد الركعتين عند أئمتنا لما روى ابن أبي شيبةعن الحسن أجمع المسلمون على أن الوتر ثلاث لا يسلم إلا في آخرهن وروى الطحاوي عن ابن أبي زياد عن الفقهاء السبعة سعيد بن المسيب وعروة بن الزبيروالقاسم بن محمد وأبي بكر بن عبد الرحمن وخارجة بن زيد وحعبيد الله بن عبد الله وسليمان بن يسار في مشيخة () أنهم أهل فقه وصلاح فكان مما وعيت عنهم أن الوتر ثلاث لا يسلم إلا في آخرهن الروايتان في فتح القدير وبعد الفراغ عن قراءة الركعة الثالثة يكبر ويرفع يديه ويقنت ثم يركع هكذا عند أئمتنا عن أبي بن كعب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوتر بثالثة يقرء في الأولى بسبح اسم ربك الأعلى وفي الثانية قل يا أيها الكافرون وفي الثالثة قل هو الله ويقنت قبل الركوع رواهالنسائي كذا في فتح القدير وقد أورد فيه برواية الخطيب عنعبد الله بن مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم قنت في الوتر قبل الركوع وقال ذكره ابن الجوزي في