رسائل الأركان

ملزمة للقيام ولا للقعود بل إنما ألزم الإتمام
129
لصيانة المؤدى عن البطلان وما أدرى قائماً لا يبطل بالقعود بخلاف النذر لأنالنذر أوجب الصلاة قائماً فلا يتأدىبالصلاة قاعداً ومنها جواز الصلاة راكباً إيماء خارج المصر لما روى ابنعمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسبح على ظهر راحلته حيث كان وجهه ويومي برأسه وكان ابنعمر يفعله رواه الشيخان والسفر ليس شرطاً عندنا إنما الشرط أن يكون خارج المصر لما عن أنس رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو متوجه إلى خيبر على حمار يصلي إيماء في فتح القدير رواهالدارقطني في غرائب مالك وسكت عليه وهذا بخالف القياس لأن سقوط الشرط والركن لا يتحمله القياس فيقتصر على مورد النص وهوالنفل ولا يجوز الفرض علىلدابة إلا عند الخوف من العدو أوالسبع أو انقطاع القافلة لقوله تعالى فإن خفتم فرجالاً أو ركباناً أو عذر المطر والطين بحيث لا يقدر الصلاة نازلاً وكذا إذا كان شيخاً كبيراً لا يقدر على الركوب إلا بمعين ولم يكن معين هناك وهذا أيضاً ضرورة ولا يجوز الواجبات من الوتر والمنذور على الراحلة كالفرض وأما السنن فيجوز إلا سنة الفجر عند الإمام أبي حنيفة لكونها آكد وغذا فسخ الصلاة نازلاً لا يجوز البناء راكباً لأن التحريمة وقعت موجبة للركوع والسجود وأما في العكس فيجوز لأنه عود إلى ما هو الأصل وأعلى ومنها أن القراءة في ركعات النفل فرض لأنالنفل كل شفع منه صلاة على حدة وحديث صلاة الليل والنهار مثنى مثنى إن صح يدل عليه لأن حصر صلاة النفل في مثنى لا يصح بمعنى أن غير مثنى لا يجوز وإنما يصح كل مثنى صلاة مستقلة وإذا كان كل شفع صلاة مستقلة يفترض القراءة في ركعتي كل شفع ثم يترك القراءة في الشفع يفسد وهل يبقى التحريمة ويفسد الأداء فقط فعلى تخريج المشئخ لا يبطل التحريمة عند الإمام أبي يوسف لأن التحريمة شيء والأداء شيء فلا يلزم من فساد الأداء فساد التحريمة لأن الأداء ليس بشرط