رسائل الأركان

هذا الحديث أو ست ركعات وأما الركعتان قبل الفجر فلما عن أم المؤمنين عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي ركعتين خفيفتين بينالنداء والإقامة من صلاة الصبح رواه الشيخان ومثله في أحاديث كثيرة ويستحب أن يضطجع بعد الركعتين على اليمين لما عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا صلى أحدكم الركعتين قبل الصبح فليضطجع عن يمينه رواه الترمذي وههنا حديث جامع للسنن الراتبة عن عبد الله بن شقيق قال سألت عائشة عن صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم عن تطوعه فقالت كانالنبي صلى الله عليه وسلم يصلي في بيته قبل الظهر أربعاً ثم يخر فيصلي بالناس ثم يدخل فيصلي ركعتينوكان يصلي بالناس المغرب ثم يدخل فيصلي ركعتين ويصلي بالناس العاشء ويدخل بيتي فيصلي ركعتين وكان يصلي من الليل تسع ركعات فيهن الوتر وكان يصلي ليلاً طويلاً قائماً وليلاً طويلاً قاعداً وكان إذا قرء وهو قائم ركع وسجد وهو قائم وإذا قرأ قاعداً ركع وسجد وهو قاعد وكان إذا طلع الفجر صلى ركعتين رواه سملم وههنا مسألتان أحدهما أنالتكلم بين الفرض والسنة الراتبة مكروه لأنالسنة مكملة للفرض كأنها من تتمة الفرض فينبغي أن لا يشتغل بينهما بكلام وينادي قاطع وقد روى مكحول مرسلاً أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من صلى بعد المغرب قبل أن يتكلم ركعتين رفعت صلاته في العليين رواه زرين فدل هذا الحديث على أن عدم التكلم أفضل وإن كانت الصلاة تصح بعد التكلم ويتأدى السنة لكن الثواب الموعود هو ارتفاع عمله في أعلى عليين مشروطة بعد التكلم ثم إن كانت السنة سنة الفجر أو أول سنة الظهر وبالجملة السنة التي قبل الفرض إن تكلم بعدها يمكن الإصلاح بالإعادة لينال هذا الفضل ويكون التكميل على الوجه الأتم وينال الثواب الموعود ولذا حكم المشائخ بإعادة السنة إذا تكلم ليتأدى السنة على الوجه الأكمل لا لأنالسنة المؤداة قد فسدت بل لما قلنا وهذا بعينه كما قالوا إذا أدى