رسائل الأركان

الصلاة ويدعو في الخطبة ويستغفر ويطيل الدعاء إلى أن يمطر أو ينتصف النهار فيخرجون في الغد بكذا إلى ثلاثة أيام ثم الخطبة عند الإمام أبي يوسف خطبة واحدة وغعند الإمام محمد خطبتان وتقليب الرداء مستقبل القبلة والمشائخ أفتوا بقولهما وعلى قولهما العمل وقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الاستسقاء على وجوه مختلفة في بعضها الصلاة وفي بعضها الدعاء فقط من غير صلاة وهذا يؤيد قولالإمامأبي حنيفة أن ليس فيه صلاة مسنونة وإنما الاستسقاء دعاء واستغفار فالذي فيه الصلاة فهو على وجهين الأول ما عنعبد الله بن زيد المازني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج بالناس يستسقي فصلى بهم ركعتين وجهر بالقراءة فيهما وحول رداءه فدعا واستسقى واستقبل القبلة رواه أبو داود وبهذا أخذ الإمام محمد ووأبو يوسف وقد روى الإمام أحمد من حديث عبد الله بن زيد خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يستسقي فدء بالصلاة قبل الخطبة وهذا نص في مطلوبهما وعن إسحاق بن عبد الله بن كنانة قال أرسلني الوليد ب عقبة وهو أمير المدينة إلى ابن عباس يسأله عناستسقاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال خرج رسول الله صلى الله عليهوسلم متبذلاً متواضعاً متضرعاً حتى أتى المصلى فرقى المنبر فلم يخطب خطبتكم هذه ولكن لم يزل في الدعاء والتضرع والتكبير ثم صلى ركعتين كما يصلي في العيد رواه الترمذي وأول هذاالحديث يدل على أنالخطبة لم يكن خطبة تذكير ووعظ بل خطبة فيها دعاء لكن يدل على أنها قبل الصلاة وقوله ثم صلى ركعتين كما يصلي في العيد يلد على أن الخطبة بعد الصلاة إلا أن يكون معطوفاً على خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني أنه خرج على الصفة المذكورة ثم صلى مثل صلاة العيد ركعتين بعدهما خطبة وبين صفعة الخطبة لا الزيادة الاهتمام لما أن () بني أمية غيروا أمر الخطبة والله أعلم ثم الإمامالشافعي يزعم بهذا التشبيه أن في صلاة الاستسقاء تكبيرات كتكبيرات العيد عنده وليس