رسائل الأركان

لأجله حتى لو نوى الحج في ذلك السفر وتاب على إرادة المعصية صار ذلك السفر بعينه سفر طاعة والسبب للقصر ليس إما نفس السفر لا هو بما أنه مجاو المعصية وإن صلى المسافر أربعاً عمداً فإن قعد على رأس الركعتين صحت صلاته وأساء بتأخير السلام وبناء النفل على الفرض وإن قام إلى الثالثة سهواً فيعود وما لم يسجد كما في الفجر بعينه وقد مر ويسقطعن المسافر السنن عن ابن عمر قال صحبت النبي صلى الله عليه وسلم فلم أر يسبح في السفر وقال الله تعالى لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة رواه الشيخانوإن صلى السننجاز وحسن لما عن ابن عمر صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر في السفر ركعتينوبعدها ركعتين رواه الترمذي وعننافع أن عبد الله بن عمر كان يرى ابنه عبيد الله يتنفل فيالسفر فلا ينكر عليه رواه الإماممالك وتجوز أن يقصر السننالرباعية كالأربع للظهر لما عن البراء قال صحبت رسول الله صلى الله عليهوسلم ثماني عشر سفراً فما رأيته يترك ركعتين إذا زاغت الشمس قبل الظهر رواه أبوداود والترمذي ومشائخنا قالوا للمسافر أن يترك السنن غلا سنة الفجر لزيادة التأكيد والأفضل أن يأتي بسائر السنن إلاحال السير كذا قالوا والمسافر يصير مقيماً إذا دخل قرية أو مصراً ونوى إقامة خمسة عشر يوماً فيه ولا معتبر بالنية وقت السير وقبل الدخول في فتح القدير لما روى الطحاوي عنابن عباس وابن عمر قالا إذا قدمت بلدة وأنت مسافر وفي نفسك أن تقيم خمسة عشر ليلة فأكمل الصلاة بها وروى ابن أبي شيبان أن عمر كان إذا أجمع على إقامة خمسة عشر أتم وروى الإمام محمدعن ابنعمر قال إذا كنت مسافراً فوطنت نفسك على إقامة خمسة عشر يوماً فاتمم الصلاة وإن كنت لا تدري متى تظعن فاقصر انتهى لكن روى النسائي عنابن عباس قال من أقام تسع عشر قصر ومن أقام أكثر أتم وهذا بظاهره يعارض ما روى الطحاوي وستطلع على شيء يزيل القلق قال الإمام الشافعي إن أقام أربعة ايمم صار مقيماً يتم