رسائل الأركان

الصلاة ويرده ما أخرج الستة عن أنس خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من المدينة إلىمكة فصلى ركعتين ركعتين
144
حتى رجعنا إلىلمدينة قيل كم أقمتم بمكة قال أقمنا بها عشر أو كان هذا في حجة الوداع وكان دخل رسول الله صلى الله عليهوسلم مكة صبح رابعة من ذي الحجة وخرج منها إلىمنى يوم التروية بعد صلاة الصبح فأقام بمكة أربعة ايام كاملة وقصر وكان في نيته تلك الإقاماة فلا يمكن أن يقال كان على عزم الخروج ولا أن الإقامة كانت بمواضع مختلفة فتدبر ثم خرج صلى الله عليهوسلم بعد أداء المناسك من مكة في اليوم الرابع عشر فصارت مدة كونه عشر أيام ومن أقام في المصر ولم ينو إقامة خمسة عشر يوماً وطال مكثه فهو مسافر يقصر الصلاة سواء لم يحضره النية أونوى اقل من ذلك أو نوىلخروج في كل يوم ولم يتيسر لما عن جابر قال أقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بتبوك عشرين يوماً يقصر الصلاة رواه أبو داود وعن عمران بن الحصين قال غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وشهدت معه الفتح فأقام بمكة ثمان عشر ليلة لا يصلي إلا ركعتينويقول يا أهل البلد صلوا أربعاً فإنا سفر رواه أبو داود عن ابن عباس قال أقام النبي صلى الله عليه وسلم تسع عشرة يقصر الصلاة فنحن إذا سافرنا فأقمنا تسع عشر قصرنا وإن زدنا أتممنا رواه البخاري لا يظهر التفريع ابن عباس وجه فإن أقامة رسول الله صلى الله عليه وسلم تسع عشر لم يكن بنية الإقامة فإن كان مراد ابن عباس إقامة تسعة عشر بنية الإقامة فلا دلالة لقصر رسول الله صلى الله عليه وسلم تسعة عشر يوماً عليه إذا لم يكن بنية الإقامة وإن كان المكث تسعة عشر بلا نية فلاوجه للإتمام في الزيادة ولايدل فعل الرسول عليه فلأجل هذا الخلل في هذه الرواية لم يعتبرها الحنفية واعتمدوا على روايةالطحاوي كما مر وإذا دخل عسكر الإسلام أرض الحرب () فيها إقامة خمسة عشر أو أكثر فنيتهم باطلة لأنحالم يكذب عزيمتهم لأنهم بين أن يفروا أو يقروا