رسائل الأركان

بعد انقضاء السبب وإن ترك رجل وطنه واتخذ مصراً
145
آخر أو قرية أخرى وطناً وسافر ودخل وطنه الأول لا يصير مقيماً إلا إذا نوى الإقامة فيه مدتهالأن رول الله صلى الله عليه وسلم كان يقصر بمكة فالوطن الأصلي يبطل بالوطن الأصلي للا بالسفر ولابوطنالإقامةوأما وطنالإقامة فيبطل بالسفر ووطنالإقامةوالطن الأصليفلو أقام في مصر مدة وصار مقيماً إذاخرج بنية السفر أوأقام في مصر آخر أو دخل وطنه الأصلي ثم سافر فدخل فيماأقام ولا يبقى مسافارً ويصلي ركعتينولايشترطنيةالإقامة في الدخول في الوطنويصير بمجدرد الدخول مقيماً لأنالصحابة إذادخلوا أوطانهم أتموا هذاوالله أعلم باحكامه تتمة قال الإمام الشافعي من رخص المسافر الجمع بين صلاتي الظهر ولاعصروكذابين صلاتي المغرب والعشاء واستد بما عنأنس قال كان رسول الله صلى الله عليهوسلم إذاعجل عليه يؤخر الظهر إلى أول وقت العصر فيجمع بينهماويؤخر المغرب حتى يجمع بينها وبينالعشاء رواه الشيخان وعن معاذ بن جبل قال كان رسول الله صلى الله عليهوسلم في غزوة تبوكإذا زاغت الشمس قبل أن يرتحل جمع بينالظهروالعصر فإن رحل قبل أن يزيغ الشمس أخر الظهرحتى ينزل للعصر وفي المغرب مثل ذلك إن زاغت الشمس قبل أن يرتحل جمع بينالمغرب والعشاء وإن ارتحل بقبل أنيغيب الشمس أخرالمغرب حتى ينزلالعشاء ثم يجتمعبينهما رواه أبوداود وصورةالجمع صورتان جمع للتأخير بأنيؤخرالصلاة الأولى عن وقتها ويجمعفي وقت المتأخر وجمع التقديم بأن يقدم الثانية عن وقتهاويؤدي في وقت الأولى والشافعي رحمهالله يجوز كلا الجمعين لحديث معاذ بن جبل وعند البعض لا يصح جمع التقديم وصح جمع التأخير وهو رواية عن الإمام أحمد وفيالمشهور عن مالك أنه لا يجمع إلا عند الجد في السير وعندنا وعند الإمام أحمد لا يجوزالجمع للمسافر أصلاً لا عند النزول ولا في الجد في السير لا جمع التقديم ولا جمع التأخير إليه ذهب الشيخ الأكبر صاحب الفتوحات قدس سره وحجتنا