رسائل الأركان

أن تعيين الأوقاتمقطوع لا شبهة فيه قال الله تعالى إنالصلاة كانت على المؤمنين كتاباً موقوتاً فدل الآية قطعاً على أن الصلاة مؤقتة بوقت فلا يجوزالتقديم عليه ولا التأخير فلا يصح الجمع قال الإمام محمد قد بلغنا عن عمر بنالخطاب أنه كتب إلى حكامه في الآفاق ونهاهم أن يجمعوا بينالصلاتين في وقت واحد وأخبرهم بأن الجمع بينالصلاتين كبيرة من الكبائر قال الإمام محمد أخبرنا بذلك الثقات من العلماءوغذاكان اصلاة كتاباً موقوتاً بالنص القاطع فلا يجوز إبطالها بخبر الواحد فيجب رو تلك الأخبار () ويليها أن قله وأيضاً خبر الجمع إنما نقلوافي غزوة تبوك وكان في تلك الغزوة آلاف منالرجال وكان كل صلوا خلف رسول الله صلى الله عليهوسلم ولم يخبر منهم إلاواحداً أو اثنان ولم يشتهر ولم يرو غيره بل بعض الحاضرين أنكروا ذلك حتى قال ابن مسعودما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى صلاة لغير ميقاتها الأصلي صلاتين جمع بينالمغرب والعشاء بجمع وصلى الفجر يومئذٍ قبل ميقاتهارواه الشيخان وأبو داود والنسائي فنفى ابن مسعودالذي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تمسكوا بعهد ابن أم عبد تقديم صلاة عنالوقت وتأخيرها وأخبر بأنه لم يقع إلا في صلاتين أحدهما وهوالمغبر بجمع أخرها إلىوقت العشاء ولم يبين الآخر وهو العصر يوم عرفة بتقديمه في وقت الظهر لشهرته وليعلم بالمقائسة
146