رسائل الأركان

وأخبر خبر آخر هوتقديم الفجر عن الوقت المسنون المعتاد عنده صلى الله عليه وسلم إذا كانحال خبر الجمع ما ذكرنا وجب رده أو تأويله والتأويل أنالمراد الجمع الصوري هو أنيؤخر الظهر والمغرب إلى آخر وقتهما ويعجل العصر والعشاء في أول وقتهما وليس هذا جمعاً حقيقة إنما هو جمع صورة ويؤيده أنه لو كان تأخير الظهر إلىوقت العصر وتأخير المغرب إلىوقت العشاء فأي فائدة في تعجيل العصر والعشاء بل ينبغي على هذا أن لا يقطع السير إلى أن يصل آخر وقتهما الغير المكروهين بل هذا أولى ويؤيده أيضاً أنه لم ينقل الجمع بين العصر والمغرب لما أن في هذا الوجه من الجمع يقع العصر في وقت مكروه ولوكان الجمع جمعاً حقيقياً فأي فرق في تأخير المغرب إلىوقتالعشاء وتأخير العصر إلى وقت المغرب ثم تأييد هذا التأويل بما عن أمير المؤمنين علي كرم اللهوجههووجوه آله الكرامكانإذا سافر سار بعدما يغرب الشمس حتى كاد أن يظلم ثم ينزل فيصلي المغرب ثم يدعو لعشائه فيتعشى ثم يصلي العشاء فيرتحل ويقول هكذاكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع رواه أبو داود وبما عننافع وعبد الله بن واقد أن مؤذن ابنعمر قال الصلاة قال سر حتى إذا كان قبل غروب الشفق نزل فصلى المغرب ثم انتظر حتى غاب الشفق فصلى المغرب ثم انتظر حتى غاب الشفق فصلى العشاء قال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا عجل به أمر صنع مثل الذي صنعت فسار في ذلك اليوم والليلة مثيرة ثلاث قال الإمام محمد بلغنا عنابنعمر أنهصلى المغرب أخرها إلىقبل غروب الشفق وقد روى البخاري عن ابنعمر قال رأيت رسول اللهصلى الله عليه وسلم إذا أعجله السير في السفر يؤخر المغرب حتى يجمع بينها وبين العشاء وقال سالم كان عبد الله يفعله إذا عجل السير ثم قال البخاري زادالليث حدثني يونس عن ابن شهاب قال سالم كان ابنعمر يجمع بينالمغرب والعشاء بالمزدلفة قال سالم وأخر ابنعمر المغرب وكان إذا استصرخ علىمرأته صفية بنت أبي عبيد فقلت