رسائل الأركان

له الصلاة فقال سر فقلت لهالصلاة فقال سر حتى سار ميلين أو ثلاثة ثم نزل فصلى ثم قال هكذا رايت رسول الله صلى الله عليه وسلم إذاأعجله السير يصلي وقال عبد الله رايت رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أعجله الير يقيمالمغرب فيصليها ثلاثاً ثميسلم ثم قلما لبث حتى يقيمالعشاء فيصليها ركعتين ثم يسلم ولا يسبح بعدالعشاء حتى يقوم جوف الليل فانظر إلى روايالليث فإنهصريح في اللبث القليل بعد المغربوهذااللبث ليدخل وقت العشاء فلامراد بالجمع في رواية الجمع ما ذكرنا وإذا ثبت عنابن عمر ما ذكرنا فما وقع في بعض رواياتالسنن والصحاح فأسرع لاسير حتى كان بعد غروب الشفق فصلى المغرب والعتمة وجمع بينهما وقال إني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا جد به السير جمع بين المغرب والعشاء بعد أن تغيب الشفق ليس صالحاً للعمل بظاهره بل المراد بغروب الشفق قرب غروبه لأن القصة واحدة وما ذكرنا من قبل مفسر لايقبل التأويل فيأول بقرب غروب الشفق أو يقال هذا من وهم بعض الرواية وأما ما ذكرناأولاً فهو مطابق للامر المتقرر في الشرع من تعيين الأوقاتوأما جمع التقديم فلم يو إلا في الروايات الشاذة لا اعتداد بها عند سطوع شمس القاطع ثم لس في رواية أبي داود عن معاذ يدل على تقديم العصر عن وقتهاوإنما فيه إذا زاغت الشمس قبل أن يرتحل جمع بينالظهر والعصر ويجون أن يكونالجمع بأن يؤخر الظهر إلى آخر وقتها ويعجل العصر أول وقتها وإن المراد بالجمع الجمع في نزول واحد وإن كانت أديتا في وقتيهما فافهم هكذا ينبغي أن يفهم المقام وانظر ما أدق نظر أئمتنا حيث لا ثفوت عنهم دقيقة ثم أنالإمام الشافعي يجوزالجمع في الحضر لشدة المطر والإمام أحمد في رواية بعذر المرض لما عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى بالمدينة سبعاً أو ثمانياً الظهر والعصر والمغرب والعشاءقال أيوب لعله في ليلة مطيرة قال عسى رواه الشيخان وقد رود حديث ابن عباس في الصحاح
147