رسائل الأركان

وتعطلها وأيضاً أنه تلفظ بكلمة الكفرمن دون قصل بل عسى أن يكون إرادته التكلم بكلمة الإسلام وظهر كلمة الكفر سبقة اللهونرجوا أن يكون كل محتضر ثابت الإيمان لأنه يشاهد حال ذلكالمعالمالذي يذهب إليه وإنما الشك في الميت فجاءة والكافر المقتول وقتالجهاد منهممقطوعالكفر ومنهم مظنون الكفر لأنهملقساوتهم لا يشاهدون ما في ذلكالعالم إلا بعد خروج الورح والله أعلم بالصواب وينبغي أن يقرأ على المحتضر سورةيس لأنه يسهل به سكراتالموت ويبقى الثبات علىلإيمانوعنمعقل بن يسار قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقرأ والسورة يس على موتاكم رواهالإمام أحمد وأبو داود وإذا مات المحتضر يغمض عيناه ويشد لحياه ولأن فيه تحسين صورة الميت ولئلا يتنفر من رؤيته راءٍ وفي فتح القدير ويقول مغمضه بس اللهوعلىملة رسولالله صلى الله عليه وسلم الله يسر عليهأمرهوسهل عليه ما بعده وأسعده بلقائك واجل ما خرج إليه خيراً مما خرج منه وينبغي أن يعجل بعد الموت في غسله وتكفينه وتجهيزه لما عن حسين بن وجوح أنطلحة بن البراء مرض فأتاهالنبي صلى الله عليه وسلم يعوده فقال إني لأ أرى طلحة إلا قد حدث به الموتفأذنوني به وعجلوا فإنه لا ينبغي لخيفة مسلم أن يحبس بينظهراني أهله اللهم أبق طلحة وأنت تضحك إليه وهو يضحك إليك رواه أبو داود وغسل الميت فرض بالإجماع القاطع وقد وقع الأمر به في الأحاديث ثم اختلفوا في الغسل للميت أهو لأجل الجاسة أو للحدث ذهب البعض إلى الأول لأنه لو صلى حاملالميت الغير المغسول لا يصح صلاته ولأنه حيوان دموي فيتنجس بالموت كسائر الحيوانات إلا أنالمسلم الميت يظهر لكرامته بالغسل وذهب المحققون إلى الثاني لأن الإنسانالمسلم لا يتنجس إلا أن الموت سبب بجعل الشارع لوجوب الغسل كالنومللوضوء ما قالوا أنالموت لا يخلو عن خروج شيء من النجس لاسترخاء المفاصل استرخاء تاماً فيوجب الحدث وهوموجب للغسل إلا أنه يوجب الوضوء في الحي للتيسير ففيه أنالغسل