رسائل الأركان

يجب الزكاة في الذمة ويلزم وجوب الأداء بعد مضي الحول بدليل جواز الأداء عن الواجب في ابتداء الحول ثم في الفرق بين المديد والقصير في الزكاة وجه آخر هو أنه إذا لم يمتد الجنون تمامالحول فقد وجد سبب وجوب الزكاة في ابتداء الحول أي الجزء الملاصق لما قبل الجنون فقد ثبت نفس الوجوب في الذمة ثم بعروض الجنونلا يسقط الرجاء الزوال في أثناء الحول كما في النوم فإذا لم يمتد فقد وجد الإفاقة في آخر الحول فتوجه الخطاب ووجب الأداء ولا يضر انتفاء الأهلية في الأثناء كما في النوملإثباتلاسبب الواجب في الذمة عندالأهلية للوجوب وإبقاءه إلى زمانأهلية الأداء وتوجه الخطاب وأما إذا امتد حولاً فلم يبق أهلاً لتعلق الخطاب أوإن تعلق الخطاب وهي ما بعد القضاء الحول فلم يجب الأداء بل لم يصح فانتفت فائدة نفس الوجوب فسقط نفس الوجوب وبالجملة الجنونالقصير في أثناء الحول لا مطل تعلق الخطاب في أوانه بخلاف المديد فإنه يبطل أهلية تعلق الخطاب في أوانه فسقط وجوب الأداء في أوانه وسقط نفس الوجوب لأن من لوازمه تعلق الخطاب بتفريغ الذمة بالأداء في أوانه فبانتفاء اللازم ينتفي الملزوم وأما الجنون الأصلي فلا فرق فيه بين القصير والمديد عند الإمام أبي يوسف والإمام أبي حنيفة في رواية مختارة لصاحب الهداية وهوالأشبه بالصوب لأنه في زمان الصبي لم يوجد السبب عليه شيئاً فإذا عرض الجنون فأبقى الحال على ما كانومنع السبب عن الإيجاب وهذا بخلاف البالغ فإنه قد أوجب السبب في ذمته العبادة فلا يرتفع إلا برافع قوي فإن كان منافياً أهلية تعلق الخطاب في أوانه يرتفع نفس الوجوب وإلا فلا والمنع أسهل من الرفع هذا ما عندي فمن بلغ مجنوناً يم أفاق يعتبر الحول من ابتداء الإفاقة سواء
164