رسائل الأركان

وفي إحدى وستين جذعة إلى خمس وسبعين وهي التي طعنت في الخامسة وفي ست وسبعين بنتا لبون إلى تسعين وفي إحدى وتسعين ففيها حقتان إلى مائة وعشرين وعلى هذا اتفقت الأئمة ونطقت به كتب الصدقات كما قد عرفت فإذا زادت على مائة وعشرين خمسة ففيها شاه مع الحقتين وإن زادت عشراً فشاتان معهما وإن زادت خمس عشر فثلاث شياه معهما وإن زادت عشرين فأربع شياه معهما وإن زادت خمس وعشرون فبنت مخاض مع الحقتين إلى مائة وخمسين ففيها ثلاث حقاق ثم يستأنف الفريضة فإن زادت خمس ففيها شاة مع ثلاث حقاق وفي زيادة عشر شاتان معها وفي زيادة خمس عشر ثلاث شياه معها وفي زيادة عشرين أربع شياه معها وفي زيادة خمس وعشرين بنت مخاض معها وفي زيادة ست وثلاثين بنت لبون معها فإذا بلغت مائة وستا وتسعين ففيها أربع حقاق إلى مائتينوفي المائتين إن شاء أدى أربع حقاق وإن شاء أدى خمس بنات لبون وإذا زادت علىلمائتين ففي كل خمس شاة مع أربع حقاق أو خمس بنات لبون وإذا زادت خمس وعشرون ففيها بنت مخاض مع واجب المائتين إلى ست وثلاثين ففيها بنت لبون مع واجب المائتين إلى ست وأربعين ومائتين ففيها خمس حقاق إلى مائتين وخمسين ثم يستأنف هكذا ففي مائتين وست وتسعين ستة حقاق إلى ثلاثمائة و هكذا هذا عندنا وعند الإمام مالك في رواية والحجة له ما مر في كتاب عمرو بن حزم في رواية الطحاوي فإذا كانت أكثر من عشرين ومأئة فإنها تعاد إلى أول فريضة الإبل وفي فتح القدير روى الطحاوي الأثر عن ابن مسعوند مثل مذهبنا وروى ابن أبي شيبة عن أمير المؤمنين علي كرمالله وجهه مثل مذهبنا وذهب الإمام أحمد والإمام الشافعي والإمام مالك في رواية إذا زادت علىمائة وعشرين واحدة ففيها ثلاث بنات لبون فإذا صارت مائة وثلاثين ففيها حقة وبنتا لبون ثم يدار الحساب علىلأربعينات والخمسينات ففي كل أربعين بنت لبون وفيكل خمسين حقة وحجتهم ما وقع في كتب أفضل الصديقن أمام هداة المسلمين الصديق الأكبر رضي