رسائل الأركان

الله عنه وغذا زادت علىمائة وعشرين ففي كل أربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة وهكذا ورد في جميع الكتل قال الشافعية هذه الرواية صحيحة بلا ريب مروية بسند لا شبهة في سنده وأما ما روى الطحاوي ففي صحته كلام وليس سنده مثل سند هذه الرواية فلا تعارضها قال الشيخ ابن الهمام إن سلم ما قلتم فإنما يتم لو تعارض وههنا لا تعارض لأن ما في كتاب أفضل الصديقين لا يحكم إلا بأن في كل أربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة ونحن لا ننكر ذلك لأن الواجب في ست وثلاثين وثلاثين وأربعينواحد وكذا في ست وأربعين وخمسين واحد وليس في كتاب أفضل الصديقين ما يفيد أن ليس في ما دون الأربعين شيء بل كتابه رضي الله عنه ساكت عنحكم ما دون الأربعين ورواية الطحاوي ناطقة فيعمل برواية الطحاوي ولما كان قوله إذا زادت على مائة وعشرين بظاهره ينافي رواية الطحاوي قال رحمه الله المراد بالزيادة الكثرة جمعاً بين الأخبار بديلي أنه ورد في رواية أخرى كثرت بدل زادت لما روى سالم أنه قال أنه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد كتب الصدقة ولم يخرجها إلى عماله حتى توفي فأخرجها أبو بكر من بعده فعمل بها حتى قبض ثم أخرجها عمر رضي الله عنه فعمل بها ثم أخرجها عثمان رضي الله عنه فعمل بها ثم أخرجها علي رضي الله عنه فعمل بها فكان في إحدى وتسعين خفتان إلى عشرين ومائة فإذا أكثرت الإبل ففي كل خمسين حقة وفي كل أربعين بنت لبون الحديث رواه أبو داود والترمذي انتهى ما حمل عنه هذا الشيخا البحر القمقام الزيادة الكثيرة فبعيد بل الحق أن المراد بالكثرة في رواية سام الزيادة وكيف يكونالمراد هذا فإن اللفظ لا يدل على الكثرة المعنية فالزيادة
170