رسائل الأركان

على أنعلة إعطائهما الحاجة إلى التاليف واليوم لم يبق الحاجة إليه لإعزاز الله الإسلام فلا يجوز إعطائهم ويمكن أن يكون مرادأمير المؤمنين أن إعطاء كما كان مخصوصاً برسور الله صلى الله عليهوسلم عند قلة الإسلام فلا يجوز لنا اليوم إعطاء كما فاذهبا واجهدا والسر في إعطاء رسول الله صلى الله عليهوسلم المؤلفة أنهم كانوا لم يكن في قلوبهم رسوخ الحب لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولو لم يعطوا عسى أن يخلو قلبهم عن حب الرسول افيردوا إلى أسفل السافلين فلذا كان صلى الله عليه وسلم يؤلفهم رحمة عليهم وأما بعد ذلك إن لم يعطوا إن زال الحب فإنما يزول عن أمرء من المسلمين ويشتد في قلوبهم تعظيم رسول الله صلى الله عليه وسلم وحبه لماكان يعطيهم فلا يضر في إسلامهم بل يكمل إسلامهم فافهم ثم على القول بانتها الحكم لانتهاء العلة يجب أن يقال أن الحكم من عند الله كان مؤقتاً إلى زمان الحاجة إلى التأليف وكان هذا التوقيت معلوماً للصحابة وإلا فقد يكون العلة لابتداء شرع لاحكم فلا يزول بزوال هذه العلة وفي لفظالمؤملفة القلوب إشارة أيضاً إلى هذا التوقيت كما لا يخفى وبعد سقوط سهم المؤلفة يبقى سبعة أصناف هم مصارف الزكاة الأول والثاني الفقراء والمساكين الفقير من له أدنى شيء والمسكينمن لا شيء له وهذا مروي عن الإمام أبي حنيفة كذا في الهداية وقيل علىلعكس وقيل الفقير الساكن في بيته ولا يسأل الناس والمسكينمن يخرج ويسأل الناس هذا مروي عن الزهري وقيل الفقير من لا مال له ويكون له عشيرة وقرابة والمسكين من لا مال له ولا يكون له عشيرة ولا قرابة وهو المروي عن مجاهد ثم الفقير الذي يباح له أخذ الزكاة من ليس له قدر نصاب فارغ من حوائجه الضرورية ولذا قالوا لوكان للعالم كتب يبلغ نصاباً أو
185