رسائل الأركان

أحداً منكم على الصدقة فقال عبد المطلب فانطلقت أنا والفضيل حتىتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لنا إن هذه الصدقة إنما هي من أوساخ الناس وقال لا يحل لمحمد ولا لآل محمد رواه النسائي ورواه المسلم في روايته طول الضف الرابع الرقاب وهم المكاتبون عندنا في فتح القدير روى الطبري في تفسيره بسيند في محمد بن إسحاق عنالحسن البصري إمام الطريقة والحديث أن مكاتباً قام إلى أبي موسى الأشعري وهو يخطب يوم الجمعة فقال له أيها الأمير حث الناس علي فحث عليه أبو موسى فألقى الناس عليه هذا يلقي عمامتهوهذا يلقي بزه وهذا يلقي خاتماً حتى ألقى الناس عليه سواد كثيراً فلما رأى أبو موسى ما ألقي عليه قال اجمعوه ثم أمر به فبيع فأعطى المكاتب مكاتبه ثم أعطى الفضل من الرقاب ولم يرده على الناس وقال إن هذا الذي أعطوه في الرقاب ومذهبنا منقول عن غمام الطريقة والفقه الحسن البصري قدس سره وعن الزهري وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم قالوا كلهم في الرقاب هم المكاتبون وقد يستد بما روى الإمام أحمد أن رجلاً جاء إلى النبي صلى الله عليهوسلم فقال دل على عمل يقربين إلى الجنة ويباعدني عنالنار قال أعتق النسمة وفك الرقبة فقال أوليسا سواء قال لا عتق النسمة أن تتفرد بعتقها وفك الرقبة أن تعين في ثمنها في فتح القدير أن هذا لا يدل على أنالمرادفيالآية هذا قال الإمام مالك أن الصرف في الرقاب أنيشتري بها رقبة فيعتق وهذا غير صحيح لأن معنى الزكاة تمليك مال وليس الاعتقا تمليكاً ثم الاعتاق يجر الولاء فيستفاد منه نفع ديناوي فلا يتأدى به الزكاة الصنف الخامس الغارمون وهمالمديونون فيعطون بعد ما يقضون دينهم الشرط فيه عدم ملكهم مالا ً يكفي لقضاء الدين وقيل الغارم
186