رسائل الأركان

فليس بناقض إلا إذا كان السجود خارج الصلاة مع إلزاق البطن بالفخذ كذا في فتح القدير والقاعد إذا كان متوركاً بحيث يكون مقعده مجافياً عن الأرض ينتقض وضوءه وأما التورك الذي جعله الشافعي مسنوناً في الصلاة لا ينتقض النوم معه الوضوء ومن نام واضعاً إليتيه على عقبيه وملزقاً بطنه فخذه لا ينتقض وضوءه كذا في فتح القدير ناقلاً عن الذخيرة ومن نام قاعداً فسقط وانتبه قبل أن يصيب إلى الأرض أو عند الإصابة فعن الإمام أبي حنيفة أنه لم ينتقض ظهارته وعن الإمام أبي يوسف أنه ينتقض وعن الإمام محمد أنه لم ينتقض إن انتبه قبل الإصابة إلى الأرض وإن انتبه بعدها ينتقض وفي فتح القدير الفتوى على رواية أبي حنيفة الإمام وإن نام جالساً يتمائل ربما يزول مقعده عن الأرض وربما لا ففي ظاهر المذهب لا ينتقض طهارته وفي فتح القدير ويشهد له ما روى أبو داود وكان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ينتظرون الصلاة حتى تخفق رؤوسهم ثم يصلون ولا يتوضؤون ومن الدلائل على نقض النوم بالوجه المذكور قول أمير المؤمنين عمر إذا نام أحدكم مضطجعاً فليتوضأ رواه الإمام مالك والأصل في الباب ما روى الدارمي عن معاوية بن أبي سفيان أن النبي صلى الله عليه وسلم قال إنما العينان وكاء () فإذا بات العين استطلق الوكاء استطلاق الوكاء إنما يكون في النوم مضطجعاً ومتكئا ومستنداً لإجابة بأحد هذه الوجوه والاسترخاء الموجب بخروج الريح من الدبر والمشهور في الاستدلال قوله صلى الله عليه وسلم لا يجب الوضوء على من نام جالساً أو قائماً أو ساجداً حتى يضع جنبيه فإذا اضطجع استرخت مفاصله قال في فتح القدير رواه البيهقي وقال في إسناده يزيد الدالاني وبما روى ابن عباس أن
17