رسائل الأركان

رضي الله عنه لم يكن قوله بعيد عن الصواب فافهم ومن النواقض للوضوء الإغماء وهو فوق النوم في الاسترخاء والغفلة فهو ناقض في الأحوال كذا في الهداية وأصول فخر الإسلام ولا خلاف لأحد من مشائخنا في هذا ولعل مرادهم بالإغماء ما لم يبق معه شعور أصلاً وأما الإغماء الذي يبقى معه شعور () لا ينتقض الوضوء فقد روى الشيخان في حديث طويل في حديث الكسوف عن أسماء بنت أفضل الصديقين رضي الله عنها قمت حتى تجلاني الغشى وجعلت أصب فوق رأسي ماء قال عروة ولم تتوضأ ومن النواقض السكر والجنون وهما ناقضان على الإطلاق لانسلاب العقل بالكلية ففيه مظنة خروج الريح مع عدم إدراكم ثم ليس لصاحب السكر احتياط فلعله خرج ولم يبال به ولا يلتفت إليه فينسى فالسكر ناقض وإن بقي معه شيء من الشعور ومن النواقض قهقهة المصلي البالغ في صلاة ذات ركون وسجود ولقوله صلى الله عليه وسلم من قهقه فليعد الصلاة والوضوء قال في فتح القدير حديث القهقهة روى مرسلاً كفياة لأن المرسل حجة عندنا خصوصاً إذا تعاضد بمرسل فإنه حجة عند الشافعي أيضاً لكن صح سنده متصلاً أيضاً فقد روى الإمام أبو حنيفة عن منصور بن زادان الواسطي عن معبد بن معبد الخزاعي عنه عليه الصلاة والسلام بينما هو في الصلاة إذ أقبل أعمى يريد الصلاة فوقع في ريبته فاستضحك القوم فقهقهوا فلما انصرف قال من كان منكم قهقه فليعد الوضوء والصلاة قيل معبد هذا لا صحبة له وتعقب عليه الشيخ ابن الهمام بأن معبد الذي لا صحبة له () وهو الذي قال فيه تاج العرفاء الحسن البصري إياك ومعبد فإنه ضال ومضل ومعبد هذا خزاعي كما هو مصرح في رواية
18