رسائل الأركان

الإمام أبي حنيفة ولا شك في صحبته ذكره ابن مندة وأبو نعيم في الصحابة ثم قال الشيخ ابن الهمام وأما روايته مسند فقد جاء عن عدة من الصحابة أبي موسى الأشعري وأبي هريرة وابن عمر وأنس وعمر أن ابن حصين وجابر رضوان الله تعالى عليهم واسلمها حديث لاابن عمر رواه ابن عدي في الكامل من حديث عطية بن بقية حدثنا أبي حدثنا عمرو بن قيس السكوني عن عطاء عن ابن عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ضحك في الصلاة قهقهة فليعد الوضوء والصلاة وما طعن فيه أن بقية مدلس فلعله سمع من بعض الضعفاء فحذف اسمه فأجاب عنه الشيخ ابن الهمام بأن بقية صرح فيه بالتحديث والمدلس إذا صرح بالتحديث بعد ما كان صدوقاً زالت تهمة التدليس وإذا سمعت ما تلونا عليك سقط ما قال بعض الشافعة كشارح المختصر العضدي أن خبر الواحد فيما تكرر البلوى لا يثبت الوجوب عندكم فكيف تقبلون خبر القهقهة وذكل لأن هذا الخبر بلغ الشهرة أيضاً القهقهة في الصلاة من الأمور النادرة لا توجد في الوف الوف من الإنسان من واحد إلا نادراً فافهم ثم النص إنما ورد في صلاة مطلقة وهو ما كانت ذات ركوع وسجود ومخالفاً للقياس فلا يتعدى إلى غيرها ولذا شرطنا ذلك من قبل فلا ينتقض القهقهة في صلاة الجنازة ولا في سجدة التلاوة الوضوء ومن النواقض المباشرة الفاحشة عند الشيخين وعند الإمام محمد لا ينقض بعدم الموجب للنقض وهي أن يتجرد الرجل والمرأة ويتلاقى الفرجان من غير أن يدخل الذكر في الفرج وإنما حكما بنقض الطهارة منها لأن هذه المباشرة لا يخلو عادة عن خروج شيء من الماء فهي منطقة الخروج فأقيمت مقام الخروج لأن الغالب كالمتحقق وما سوى ذلك من ملاعبة الرجل بالمرأة من تقبيل ومماسة الذكر موضعاً آخر من بدن المرأة واللمس بشهوة أو بغير شهوة لا ينقض الوضوء أصلاً عند أئمتنا وخالفنا في الأئمة الثلاثة فذهب الإمام الشافعي إلى أن مس المرأة مطلقاً ناقض إذا كانا كبيرين وذهب الإمام