رسائل الأركان

ولنا ما عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليهوسلم احتجم وهو محرم واحتجم وهو صائم رواه الشيخان وأما حديث ثوبان فقدوقع في رجال بأعيانهم قد علمهم مفطرين بالوحي كذا قيل أوالمعنى أن الحجامة يوصل إلى عروض الضعف للحاجم بالص وإلىلمحتجم بخروج الدم فيلزم الفطر كذا قالواوأما إذا لم يصل إلى الضعف فلا كراهة فيه فضلاً عن الإفطار قال ثابت سئل أنس أكنتم تكرهون الحجامة للصئم على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا إلا من الضعف رواه البخاري قال أنس أول ما كرهت الحجامة للصائم أن جعفر بنأبي طالب احتجم وهو صائم فمر برسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أفطر هذا ثم رخص رسول الله صلى الله عليهوسلم في الحجامة بعده للصائم وكان أنس يحتجم وهو صائم في فتحالقدير رواهالدارقطني وقال رواته ثقات وعلى هذا فحديث الحجامة بالإفطار منسوخ هذا هو الأصوب في الدجواب عناساتدلال الإمام أحمد ولو دخل ما لا يستطاعالاحتراز عنه في الجوف بلا صنعمنه كالدخانوالغبار لايضر الصوم لأن التكليف بحسب الوسف وأما لو دخل الدخان كما يعاتد اليوم في أكثر الناس فينبغي أن يفسد به الصوم خصوصاً دخانالتنباك لأنه يورث الفرح وتحصل التسكين للمعتادين ودخول الذباب في الحلق من قبيل الدخان عندنا لا يفسد به الصوم لعسر الامتناع عنه وأما الدموع والعرق إن دخل في الحلق ووجد ملوحته يفسد الصوم وإلا لا لإمكان الاحتراز عنه بانضمام الفتين وعليه حمل في فتح القدير ما في فتاوى قاضي خان لو دخل عرقه أو دموعه أو دم رعافه فسدالصوم وأما المطر والثلج فالصحيح أنه يفسد الصوم لإمكان الاحتراز عنه بانضمام الشفة أو بالدخول في الفسطاط أو تحت السقف والشيء القليل الذي يكون أقل من حمصة إن مضغ لا يفسد الصوم لأنه يتلاشى في الفم فلا يصل الجوف وإن ابتلعه يفسد الصوم وأخذوه عما قال الإمام محمد رحمه الله في السمسم أن الصائم إذا ابتلع سمسمة من أسنانه لا يفسد الصوم ولو أكلها ابتداء