رسائل الأركان

إذا أفضى أحدكم بيده إلى ذكره ليسه بينه وبينها حجاب فيتوضأ قال في فتح القدير إسناده مضعف وبما روى النسائي عن سبرة بنت صفوان أنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من مس ذكره فليتوضأ ونقض حال هذا الحديث قال مشائخنا في أصول الفقه أن مس الذكر بما يتكرر به البلوى ويبتلى به كل أحد من الرجال ولم يطلع عليه أحد من الرجال مع حاجتهم إلى معرفة حكم مس الذكر واطلعت عليه امرأة غير محتاجة إلى معرفة حكم مس الذكر وهذا في غاية البعد وقا قال الطحاوي ولا نعلم أحداً من الصحابة أفتى بوجوب الوضوء من مس الذكر إلا ابن عمر ولم يتمك هو أيضاً بهذا الحديث وقال في فتح القدير وقد ثبت عن أمير المؤمنين علي وعمار وابن مسعود وبان عباس وحذيفة وعمران ابن الحصين أبي الدرداء وسعد بن وقاص رضواان الله عليهم أنهم لا يرون النقض منه ولو كان هذا الحديث ثابتاً لكان لم معرفة بذلك والقائلون بنقض الوضوء من مس الذكر لم يستدلوا بذلك الحديث ولم يقل أحد أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم روى من روى عن بسرة ويبعد كل البعد أن يلقي رسول الله صلى الله عليه وسلم حكماً إلى من لا يحتاج إليه ولا يلقي إلى من يحتاج إليه فعلم أن فيه انقطاعاً فاطنا والحديث غير صحيح ثم ننظر في سنده فروى الإمام مالك في الموطأ عن محمد بن عمرو بن حزم قال سمعت عروة يقول دخلت على مروان فتذاكرنا ما يكون منه الوضوء فقال مروان من مس الذكر فليتوضأ فقال عروة ما علمت هذا فقال أخبرتني بسرة بنت صفوان أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول إذا مس أحدكم ذكره فليتوضأ وأخرج أبو داود والترمذي رواية الموطأ والنسائي نحوه فيه وقال عروة ولم أزل أماري مروان حتى وعى رجلاً من حرسه فأرسل إلى بسرة سألها عما حدثت من ذلك فأرسلت إليه بسرة مثل الذي حدثني عنها مروان كذا في جامع الأصول فق4د علم من ذلك أن عروة لم يسمع عن بسرة إنما سمع من شرطي مروان ومن مروان والشرطي مجهول لا