رسائل الأركان

السبب أدراك الأيام الأخر فتقدر بقدر ما أدرك لعل المراد سبب توجه خطاب القطاء العدة وإلا فسبب وجوب القضاء ما هو سبب الأداء وهو شهود الشهر إلا أنه تراخي الخطاب عن المسافر والمريض إلى العدة من أيام أخر والشيخ الكبير الذي لا يقدر على الصوم يكره يطعم عنكل صوم مسكيناً نصف صاع من بر أو صاعاً من تمر كما في سائر الكفارات قال الإمام مالك بغني أن أنس بن مالك كبر حتى كان لا يقدر على الصيام وكان يفتدي وعن ابن عباس كانت رخصة الشيخ الكبير والعجوز الكبيرة إذاكانتا لا يطيقان الصوم أن يفطروا ويطعما وللحبلى والمرضع إذاخافتا أفطرتا وأطعمتا مكان كل يوم ولا قضاء عليهما رواه أبو داود وقال السيوطي ورواه البيهقي في سننه وابن أبي حاتم وابن المنذر وعبد بن حميد وسعيد بن منصور وابن جرير لكن استدل بقول ابن عباس هذا يلزم وجوب الفدية على الحبلى والمرضه وهو خلاف المذهب في الهداية الأصل قوله تعال وعلى الذين يطيقونه فدية طعام مساكين معناه لا يطيقون ويرد عليه أن يطيقون في الآية على معناه والآية منسوخة وفي فتح القديرروى عطاء أنه سمعابن عباس يقرأ على الذي يطيقونه فدية طعام مسكين قال ابن عباس ليست منسوخة وهي للشيخ الكبير والمرأة الكبيرة التي لا يستطيعان أن يصوما فيطعمان مكان كل يوم مسكيناً رواه البخاري وهو مروي عن أمير المؤمنين علي وابن عباس وابن عمر وغيرهمولم يرد عن واحد منهم خلاف ذلك فكان إجماعاً وأيضاً قول ابن عباس ليست منسوخة مقدم لأنه يقول بالرأي لأنه مخالف بظاهر القرآن بتقدير حرف النفي لايقدم عليه إلا بالسماع وكثيراًما يضمر كلمة النفي في اللغة العربية ثم
219