رسائل الأركان

الشمس ما لم يستضر ولا في السكوت نفسه ولذا لم يأمره بالكفاة لأنه إنما يجب الكفارة في النذر بالمعصية وهذا نذر بما ليس قربة ومنها صوم يوم عرفة للمحرم فإنه منهي مكروه كراهة التنزيه أن لم يخل بالوقوف على الوجه المسنون وإلا فمكروه تحريماً وجعله الشيخا الأكبر مكروهاً كراهة شديدة لا يمعنى الإخلال بالوقوف على الوجه المسنون وجعل الإحرام منافياً للصوم دليل الكراهة ما عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن صوم عرفة بعرفة رواه أبو داود ومنها صيام الدهر لما عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من صام الأبد فلا صام ولا أفطر رواهالنسائي ومعناه أن الأجر له لا أنه لا يصح الصوم ثمصيام الأبد بحيث يدخل فيه الخمسة المنهية حرام البتة وأما ما عداها فمكروه تنزيهاً ولعل السر فيه أن الاعتياد بهذا النحو من الصيام يذهب الكلفة والمشقة فلا يؤجر لأنالأجر على خلاف الهوى ومنها صوم عاشوراء وأمر أصحابه بصومه قالوا يا رسول الله إنه يوم يعظمه اليهود والنصارى فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كان العام القابل صمت اليوم التاسع فلم يأت العام المقبل حتى توفي رسول اللهص لى الله عليه وسلم رواه مسلم والمعنى صمت التاسع مع صوم عشوراء ومنها صوم الجمعة منفرداً وهو مكروه لأن الجمعة يشبه العيد فينبغي أن لا يخص بالصوم وعن أبي هريرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يصوم أحدكم يوم الجمعة إلا أن يصوم قبله أو بعده رواه مسلم اعلم أنه قد ورد في منع تفريد الجمعة بالصوم أحاديث إلا أن يوافق يوماً يصوم فيه ومع هذا ذهب الإمام مالك إلىمندوبيته وعندنا المنع التنزيه وينعقد النذر به ويؤدي فيه ومنها استقبال
224