رسائل الأركان

ينثره فيكل عام مرتين رواه الإمام مالك والله أعلم بحقيقة الحال واعلم أن كلما هو ممنوع في إحرام الحج فهو ممنوع في إحرام العمرة والجزاء كالجزاء وكل جناية يقع على إحرام القران ففيه جزاءان سواء كان دما أو صدقة أو صياماً لأنها جناية على إحرامين إحرام الحج وإحرام العمرة فصل في صفة الحج وهو على ثلاثة أنواع أفراد وتمتع وقران والأفضل عندنا القران ثم التمتع ثم الإفراد ولنبدأ بالإفراد فنقول وإذا الخروج من بلده للحج فينبغي أن يرضي وادليه ولا يخرج حتى يرضيهما ورضاء الوالدين ليس من شرائط الوجوب بالاتفاق حتى يسقط الحج لعدم رضاهمابل من شرائط القبول وعدم رضاء أحدهما يوجب أن يؤخر الأداء إلى أن يرضيهما ويرضي كل صاحب حق ولا يخرج إلا بإرضاء الدائن أما بأداء دينه إن قدر وإلا فبإرضائه بوجه آخر بأن يبرء الدائن عن الدين ويؤخره إلى مجيئه وينبغي أن يرد المظالم إن قدر وإلا فيرضيه ويتوب بقلبه ويجعل السفر لوجه الله الكريم ولا يقصد الرياء والسمعة ولا التجارة ولا رؤية بلدات نائية ولا روية عجائبها وعند إرادة الخروج يصلي ركعتين ويدعوا الله تعالى بأن تيسر السفر ولا يبلي الشدائد السفر ويهون عليه السفر ويودع أصدقائه وجبليه ويطلب من يعينه في السفر ويعين هو إياه وإن استأجر البعير ونحوه يريه ما يحمله ولا يزيد عليه إلا برضاه والأفضل أن يكون المركب محملاً ويكره الحج على الحمار كذا في فتح القدير والحج ماشياً أفضل ويواظب على الأدعية في السفر عند الإسحار وعند الركوب من المنزل وإذا وصل الميقات وأراد الإحرام ينبغي أن يجامع إن كان مع امرأته ثم يغتسل ويتطيب ويصلي ركعتين ويقول إني أريد الحج اللهم يسره لي لأن أعمال الحج شاقة فينبغي أن يسأل التيسر ثم يلبي بنية الحج بعد الصلاة فإذا لبى بنية الحج صار محرماً هذا هو أشبه وقال البعض يلي بعد الركوب
243