رسائل الأركان

رجلاً حسن الشعر أبيض وسيماً فلما دفع رسول الله صلى الله عليه وسلم مرت ظعن بحرين فطفق الفضل ينظر إليهن فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده على وجه الفضل فحول الفضل وجهه على الشق الآخر ينظر فحول رسول الله صلى الله عليه وسلم يده من الشق الآخر على وجه الفضل فصرف وجهه من الشق الآخر ينظر حتى أتى بطن محسر فحرك قليلاً ثم سلك الطريق الوسطى التي يخرج على الجمرة الكبرى حتى أتى الجمرة التي عند الشجرة فرماها بسبع حصيات وكبر مع كل حصاة منها كحصى الحذف فرمى بطن الوادي ثم انصرف إلى المنحر فنحر ثلاثاً وستين بدنة بيده ثم أعطى علياً فنحر ما غبر وأشركه في هديه ثم أمر من كل بدنة ببضعة فجعلت في قدر فطبخت فأكلا من لحمها وشربا من مرقها ثم ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم فأفاض إلى البيت فصلى بمكة الظهر فأتى بني عبد المطلب وهم يسبقون على زمزم فقال انزعوا بني عبد المطلب فلولا أن يغلب الناس على سقياتكم لنزعت معكم فتأولوه ولو فشرب منه وزاد في رواية أخرى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نحرت ههنا ومنى كلها منحر انحروا في رحالكم ووقفت ههنا وعرفة كلها موقف ووقفت ههنا وجمع كلها موقف وهذا الحديث قد عمل به الأئمة إلا في الإحرام فإنه يفهم منه أنه صلى الله عليه وسلم أحرم إذا استوت راحلته وأئمتنا قالوا يهل بعد الصلاة لما مر من حديث ابن عباس فله مفسر لا يقبل التأويل بخلاف هذا الحديث فإن غاية ما فيه أنه صلى الله عليه وسلم أهل بالتلبية إذا استوت راحلته وليس فيه أنه لم يهل قبل هذا بعد الصلاة وإلا في فسخ الحج بالعمرة لم يعمل به أئمتنا ولا الإمام الشافعي زعماً منهم أن هذا كان مختصاً بالصحابة رضي الله عنهم وإلا في الخطبة يوم عرفة فإنها عند أئمتنا بعد الاذان وفي هذا الحديث ما يدل على أنها قبل الأذان وقد مر من قبل وإلا في صلاة المغرب والعشاء بإقامتين ليلة الجمع فإن أئمتنا قاولا يصليهما بإقامة واحدة لمعارض أقوى