رسائل الأركان

القدوم لأن حجة مكي ويأتي بأفعال الحج كما مرو وإن كان مع المتمتع هدي فلا يحل بعد إتيان أفعال العمرة ويقيم بمكة محرماً ثم يحرم يوم التروية بالحج ويتوجه إلى منى ويأتي بأفعال الحج وهذا لقوله تعالى ولا تحلقوا رؤوسكم حتى يبلغ الهدي محله ولقوله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع ومن كان منكم أهدي فإنه لا يحل من شيء حرم منه حتى يقضي حجة ومن لم يكن أهدي فليطف بالبيت والصفا والمروة وليقصر وليتحلل وهذا عام للتمتع وفي رواية أم المؤمنين فمنهم من أهل بعمرة ومنهم من أهل بحجة وهذا حجة تامة على الإمام مالك في قوله لا يحلق ولا يقصر المعتمر فإن ألم المتمتع إلى أهله وليس معه هدي ثم رجع وحج في عامه ذلك لم يكن متمتعاً لأن سفر العمرة قد انتهت وأدى الحج بسفرين وهما يقولان العود واجب عليه لأن سوق الهدي يمنعه عن التحلل فهذا اللحوق لا يعبأ به فكأنه لم يلحق بأهله ومن أحرم قبل أشهر الحج ثم أتى بأفعال العمرة في أشهر الحج أو أربعة أشواط منه في أشهر الحج فهو متمتع لأنه أدىلعمرة والحج في أشهر الحج والأكثر يقوم مقام الكل عندنا والإمام مالك يعتبر إتمام العمرة في أشهر الحج وعند الإمام الشافعي لا يصير متمتعاً ما لم يحرم في أشهر الحج وذلك لأن الإحرام شرط عندنا وليس ركناً فأركان العمرة قد أتى بها في أشهر الحج وركن عنده فلم يؤت جميع أركانه في أشهر الحج وأما صفة القران فأداء العمرة والحج بإحرام واحد في أشهر الحج فإن أراد القران يحرم بهما من الميقات وينويهما ويقول بعد الصلاة
265