رسائل الأركان

لهما طوافين واسع لهما سعيين بالصفا والمروة قال منصور فلقيت مجاهد وهو يفتي بطواف واحد من قرن فحدثته بهذا الحديث فقال لو كنت سمعته لم أفت إلا بطوافين وأما بعده فلا أفتي إلا بهما قال الشيخ ابن الهمام لا شبهة في هذا السند وقال أيضاً روى عن أمير المؤمنين علي بطرق أخرى كثيرة مضعفة يرتقي إلى الحسن غير أنا تركناها واقتصرنا على ما هو الحجة بنفسه بلا ضم وقد روى الدارقطني برواية محمد بن يحيى الأروى عن عمران بنالحصين رضي الله عنه أنالنبي صلى الله عليه وسلم طاف طوافين وسعى سعيين قال الدارقطني محمد بن يحيى هذا ثقة ذكره ابن حبان في كتاب الثقات لكن وهم في هذا الحديث وقال ابن يحيى حدث عن حفظه فوهم والصواب بهذا الإسناد أنه عليه السلام قرن الحج وليس فيه ذكر الطواف والسعي ويقال أنه رجع عن ذكر الطواف والسعي وحدث به على الصواب ثم اسند عنه به أنه عليه السلام قرن وقال وخالف غيره ولم يذكر فيه الطواف ثم أسند إلى عبد الله بن داود بذلك الغسناد أيضاً أنه قرن انتهى وتعقب عليه الشيخ ابن الهمام بأنه قد ثبت مما ذكره أن محمد بن يحيى ثقة ثبت أنه ذكر زيادة على غيره والزيادة من الثقة مقبولة كما بين في أصول الفقه وما اسند غليه غاية ما فيه أنه اقتصر مرة على رواية بعض الحديث وهو لا يستلزم رجوعه وتركه واعترافه بالخطأ وكثيراً ما يقع مثل هذا وثبت عنابن مسعود مثل ذلك انتهى ثم أثبت برواية ابن أبي شيبة أن أمير المؤرمنين علياً وابن مسعود قالا في القران يطوف بطوافين ويسعى سعيين وقال فهاؤلاء أكابر الصحابة أمير المؤمنين عمر وأمير المؤمنين علي وابن مسعود وعمر أن ابن الحصين فإن عارض ما ذهبوا إليه رواية غيرهم فمذهبنا التوقف في الرواية فقولهم مع روايتهم مقدم البتة والله أعلم بالصواب ثم ما ذهبنا إليه مطابق للأصول الشرعية بخلاف ما ذهب إليه لأن ضم عبادة مع عبادة لا يوجب ارتفاع اركان أحدهماكما في ضم شفعة إلى شفعة وههنا على قوله