رسائل الأركان

في الحج يجزئ إذا وقعت في أشهر الحج بعد الإحرامومعنى قوله تعالى في الحج في وقت الحج والأفضل أن يؤخر رجاء أن يقتدر على الهدي فيصوم يوماً قبل يوم التروية ويومالتروية ويوم عرفة ولا يجوز أن يصوم في أيام منى وإن صام فيها لا يجزئه خلافاً للإمام مالك لأن الصوم في أيام منهي فلا يتأدى به ما هو فرض كامل والسبعة الباقية صامها في أي أيام شاء بعد الرجوع عن المنى حتى لو صامها في مكة بعد أيام التشريق قبل الرجوع إلى الوطن جازت خلافاً للشافعي لزعمه أنها متعلقة بالرجوع إلى الوطن ونحن نقول المراد من الرجوع الرجوع عن الحج كما يدل عليه سياق الكريمة وإن لم يصم فقد تعين عليه الهدي ولا يجزئه الصيام في أيام أخر لأن بدلية الصوم عن الهدي غير معقول إنما ثبت في الصيام المخصوصة بالنص فلا يثبت بالرأي وأما الهدي فنسك غير مؤقت فيجزئ مهما أمكن وقد عزى في الهداية إلى أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه أنه أمر في مثله بذبح الشاة فافهم وإن قدر العاجز عن الهدي على الهدي قبل أن يكمل صوم الثلاثة أو بعد إكماله في أيامالنحر قبل الحلق أو بعده لزمه الهدي وبطل الصوم بما هو بدل الهدي لأنه قد قدر على الأصل فلا يجزء الخلف وإن قدر بعد إكمال الثلاثة من بعد أيام النحر فالصوم ماضٍ لتأكد الصيام بمضي أيامالنحر ومن لم يصم ثلاثة أيام في الحج ولم يجد هدياً وحل فعليه دمان دم القرانأوالتمتع ودم للإحلال قبل أن يذبح ولا دم لترك الصوم لعودالصوم إلى الأصل وهو الهدي فلم يبق الصوم واجباً وينبغي أن لا يجب عندهما دم الإحلال قبل الذبح لعدم وجوب الدم بتأخير ما هو متقم في أيام منى والله أعلم وإن عجز غير المقتدر على الهدي عن الصوم فمات قبل الأداء وأوصى بالصومخ لم يجز الفدية بل يجب ذبح الشاة لأنه وجد القدرة على الأصل وإن صام القارن أو المتمتع مع وجود الهدي ينظر أن بقي قدرة الهدي إلى يومالنحر لم يجز الصوم وإلا أجزئ للأأن المعتبر وقت جواز الذبح ولا