رسائل الأركان

نخشى أن تكون بين الناس فتنة وأن يحال بينك وبين البيت قال إن حيل بيني وبينه فعلت كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم أنا معه حين حالت قريش بينهوبين البيت أشهدكم إني قد أوجبت عمرة فانطلق حتى إذا أتى ذا الحليفة فلبى بالعمرة ثم قال إن خلى سبيلي قضيت وإن حيل بيني وبينه فعلت كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم تلا لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة ثم صار حتى إذا كان بظهر البيداء قال ما أمرهما إلا واحد إن حيل بيني وبين العمرة حيل بيني وبين الحج أشهدكم إني قد أوجبت حجة مع عمرة فانطلق حتى اتباع بقديد هدياً ثم طاف لهما طوافاً واحداً وإنما لم يعمل بطواف واحد لما مر عنه عليهالسلام أنه قد طاف طافين فلا يعارضه فعل ابن عمر لكن روى ابن عمر أنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من أحرم بالحج والعمرة أجزأه طواف واحد وسعي واحد حتى يحل منهما جميعاً رواه الترمذي قال الشافعية إن صح ما رويتم فقد تعارض الفعل والقول وإذا تعارضا فيعمل بالقول كما تقرر في الأصول ولم يحفظوا أن ما تقرر فيالأصول أن القول يعمل به ويحمل الفعل على كونه سنة أو واجباً مختصاً وزفيما نحن فيه الكلام في طواف السنة فلا يصح حمله على الواجب المختص به بقي كونه سنة فيحمل القول على أنه يجزئ عن الواجب طواف واحد والطواف الزائد سنة وهو مطلوبنا وإن عمل بظاهر القول ويقال يكفي طواف العمرة عن الحج الذي هو طواف الركن للحج فهو فاسد لتواتر أن النبي صلى الله عليه وسلم طاف للزيارة وطاف من معه من القارنين والمفردين ولا احتمال للسنة والاختصاص وأيضاً طواف الزيارة إنما شرع بعد التحلل فكيف ينوب طواف العمرة مقامه هذا ما عندي فافهمه وإن أحرم المكي بعمرة فطاف لهما أقل من أربعة أشواط ثم أحرم بالحج فيجب عليه أن يرفض الحج ويتم العمرة عند الإمام أبي حنيفة وعندهما يرفض العمرة لأنه لو داوم على الإحرام يلزم قران المكي وهو غير مشروع فيجب رفض أحدهما فعندهما