إزاجة الغيم باعتماد وتعليل وتهذيب فتاوى ابن نجيم - صلاح أبو الحاج
كتاب الحدود
عورات الناس، هل يمنع من ذلك ويُعزَّر؟
(أجاب): نعم يمنع من ذلك، وإن عاد يعزر؛ [لارتكابه لمحرم الاطلاع على العورات]، والله أعلم.
302) فتوى
(سئل (: عن الذمي إذا قذف ذمياً مثله، هل يحد أو لا؟
(أجاب): لا يحدّ بسبب القذف، ولكن يؤدب عليه؛ [وذلك لأن الذمي ليست بمحصن، فلا قذف فيه]، والله أعلم.
303) فتوى
(سئل): عمَّن ضرب آخر بغير حقّ، وضربه المضروب أيضاً، هل عليهما التعزير أو لا؟
(أجاب): نعم يعزران، ويبدأ بإقامة التعزير على البادئ منهما؛ [لأنَّه أظلم والوجوب عليه أسبق، كما في القنية ص201، وفي مجمع الفتاوى: جاز المجازاة بمثله في غير موجب حدّ للإذن به، {وَلَمَنِ انتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ فَأُوْلَئِكَ مَا عَلَيْهِم مِّن سَبِيل} [الشورى:41]، والعفو أفضل، {فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ} [الشورى:40]، وهذا أولى مما ذكره ابن نجيم من تعزيرهما]، والله أعلم.
(أجاب): نعم يمنع من ذلك، وإن عاد يعزر؛ [لارتكابه لمحرم الاطلاع على العورات]، والله أعلم.
302) فتوى
(سئل (: عن الذمي إذا قذف ذمياً مثله، هل يحد أو لا؟
(أجاب): لا يحدّ بسبب القذف، ولكن يؤدب عليه؛ [وذلك لأن الذمي ليست بمحصن، فلا قذف فيه]، والله أعلم.
303) فتوى
(سئل): عمَّن ضرب آخر بغير حقّ، وضربه المضروب أيضاً، هل عليهما التعزير أو لا؟
(أجاب): نعم يعزران، ويبدأ بإقامة التعزير على البادئ منهما؛ [لأنَّه أظلم والوجوب عليه أسبق، كما في القنية ص201، وفي مجمع الفتاوى: جاز المجازاة بمثله في غير موجب حدّ للإذن به، {وَلَمَنِ انتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ فَأُوْلَئِكَ مَا عَلَيْهِم مِّن سَبِيل} [الشورى:41]، والعفو أفضل، {فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ} [الشورى:40]، وهذا أولى مما ذكره ابن نجيم من تعزيرهما]، والله أعلم.