التسعينية

قلت: فاتضح أن أئمة الكلابية والأشعرية يثبتون هذه الصفات، فإنه خالف أئمته ووافق المعتزلة.
قال شارح كلامه أبو القاسم بن الأنصاري (١): "اعلم أن مذهب شيخنا أبي الحسن أن اليدين صفتان ثابتتان زائدتان على وجود الإله -سبحانه- ونحوه. قال عبد الله بن سعيد.
قال: ومال القاضي أبو بكر في الهداية (٢) إلى هذا المذهب".
قلت: القاضي قد صرح بذلك في جميع كتبه، كالتمهيد (٣) والإبانة (٤) وغيرهما.
قال (٥): "في كلام أبي إسحاق (٦) ما يدل على أن التثنية في اليدين
_________
(١) تقدم الكلام عليه وعلى كتابه "شرح الإرشاد" ص: ٦٤٣.
(٢) لعله: كتاب "هداية المسترشدين" في الكلام لأبي بكر. . ابن الباقلاني. انظر: كشف الظنون -لحاجي خليفة- ٢/ ٢٠٤٢.
(٣) عقد الباقلاني لذلك بابًا في كتابه "التمهيد" ص: ٢٥٨، ٢٥٩ قال فيه: "باب في أن لله وجهًا ويدين" واحتج بقوله تعالى في سورة الرحمن ﴿وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ﴾ الآية: ٢٧. وبقوله في سورة ص ﴿مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ﴾ الآية: ٧٥. قال: "فأثبت لنفسه وجهًا ويدين". ثم ناقش المنكرين والمؤولين لهاتين الصفتين.
(٤) واسمه: "الإبانة عن إبطال مذهب أهل الكفر والديانة". ذكره سزكين ضمن آثار الباقلاني في "تاريخ التراث العربي" ١/ ٤ / ٥١، ولم يضف أية معلومات عن الكتاب سوى أن ابن تيمية أفاد منه في العقيدة الحموية ص: ٤٢٢، وابن القمِم في "اجتماع الجيوش الإسلامية" ص: ١٢٠ - ١٢١، وابن العماد في "شذرات الذهب" ٣/ ١٦٩ - ١٧٠.
وأشار بروكلمان في "تاريخ الأدب العربي" ٤/ ٥٢ إلى أن ابن تيمية ذكره في مجموعة الرسائل الكبرى ١/ ٤٥٢. ولم أقف عليه.
(٥) القائل: أبو القاسم الأنصاري.
(٦) أبو إسحاق الإسفرائيني. وتقدمت ترجمته.