الانتصار للصحابة الأخيار في رد أباطيل حسن المالكي

قال الإمام البيهقي في كتابه الاعتقاد (ص:١٧٩ - ١٨٠): «وقد صحَّ بما ذكرنا اجتماعُهم على مبايعته مع علي بن أبي طالب، فلا يجوز لقائل أن يقول: كان باطنُ عليٍّ أو غيرِه بخلاف ظاهرِه، فكان عليٌّ أكبرَ محلًاّ وأجلَّ قدرًا من أن يقدم على هذا الأمر العظيم بغير حقٍّ أو يُظهِرَ للناس خلافَ ما في ضميره، ولو جاز هذا في اجتماعهم على خلافة أبي بكر لَم يصحَّ إجماعٌ قطُّ، والإجماعُ أَحَدُ حُجَج الشريعة، ولا يجوز تعطيلُه بالتوهُّم» .
٩ - قال ابن قدامة في لُمعة الاعتقاد (ص:٣٥): «وهو (أي أبو بكر الصديق) أحقُّ خلق الله بالخلافة بعد النَّبِيِّ - ﷺ -؛ لفضله وسابقته وتقديم النَّبِيِّ - ﷺ - له في الصلاة على جميع الصحابة ﵃ وإجماع الصحابة على تقديمه ومبايعته، ولم يكن الله ليجمعهم على ضلالة» .
١٠ - قال القرطبي في تفسيره الجامع لأحكام القرآن (١/٢٦٤):
«وأجمعت الصحابةُ على تقديم الصدِّيق بعد اختلافٍ وقع بين المهاجرين والأنصار في سقيفة بَنِي ساعدة في التعيين، حتى قالت الأنصار: منَّا أميرٌ ومنكم أمير، فدفعهم أبو بكر وعمر والمهاجرون عن ذلك، وقالوا لهم: إنَّ العربَ لا تدين إلاَّ لِهذا الحيِّ من قريش، ورَوَوا لهم الخبرَ في ذلك، فرجعوا وأطاعوا لقريش» .
١١ - قال الإمام النووي في شرحه على صحيح مسلم (١٥/١٥٤ - ١٥٥) عند شرحه لأثر عائشة ﵂ لَمَّا سُئلت: «مَن كان رسول الله - ﷺ - مستخلفًا لو استخلفه؟ قالت: أبو بكر، فقيل لها: ثمَّ مَن بعد أبي بكر؟ قالت: عمر، ثمَّ قيل لها: مَن بعد عمر؟ قالت: أبو عبيد بن الجراح، ثمَّ انتهت إلى هذا»، قال: «هذا دليلٌ لأهل السُّنَّة في تقديم أبي