دفع دعوى المعارض العقلي عن الأحاديث المتعلقة بمسائل الاعتقاد

تامّةٌ. والقول بأنَّ الكلام يفتقر إلى تقدير شيء ما = هو في الحقيقة استدراكٌ على المُتكلِّم، ودعوى لا يُصار إليها إلاّ ببرهان.
فلم يبق إلاّ أن يكون الرفع لشخصه - ﵍ - روحًا وبدنًا؛ لا معنى إلَاّ ذلك (^١) .
وأما معنى قوله تعالى: ﴿مُتَوَفِّيكَ﴾ أي: قابضٌ روحَك وبدنك. ... وهذا اختيار أئمة التفسير؛ كالحسن البصري (^٢)، وزيد بن مسلم (^٣)، وابن ... جريج (^٤)، والإمام ابن جرير الطبري (^٥)، وأبي عبد الله القرطبي (^٦)، وأبي العباس ابن تيميَّة (^٧)، والشوكاني (^٨)، وغيرهم- رحمهم الله تعالى-.
وفي بيان ذلك يقول الإمام ابن جرير - - ﵀ - ـ: «وأَوْلى هذه الأَقوال بالصحة عندنا = قولُ من قال: معنى ذلك: إنّي قابضك من الأرض، ورافعك إليّ. لتواتُر الأَخبار عن رسول الله - ﷺ - أنه قال: (يَنْزِلُ عيسى ابنُ مريم فيقتل الدَّجَّالَ، ثم يَمْكُث في الأرض مُدّةً) - ذَكَرَها. واختلفت الرواية في مَبْلَغِها - ثم يموتُ فيصلِّي عليه المسلمون، ويدفنونه)» (^٩) .
وقال ابن عبد البر: (... والصحيح عندي في ذلك = قول من
_________
(^١) انظر:"القول الفصل"للشيخ مصطفى صبري (١٤٢ - ١٤٤)، و"نظرة عابرة" (٩٣ - ٩٥) .
(^٢) انظر:"تفسير القرآن العظيم"لابن أَبي حاتم (٢/ ٦٦١)، و"جامع البيان"لابن جرير (٣/ ٢٨٩) .
(^٣) انظر:"جامع البيان" (٣/ ٢٩٠)، و"الجامع لأحكام القرآن" (٤/ ١٠٠)، و"التمهيد" (١٥/ ١٨٦)
(^٤) انظر:"تفسير القرآن العظيم" (٢/ ٦٦٢)، و"جامع البيان" (٣/ ٢٩٠) .
(^٥) المصدر السابق (٣/ ٢٩١) .
(^٦) انظر:"الجامع في أحكام القرآن" (٤/ ١٠٠) .
(^٧) انظر:"مجموع الفتاوى" (٤/ ٣٢٣) .
(^٨) انظر:"فتح القدير" (٢/ ١٣٥) .
(^٩) "جامع البيان" (٣/ ٢٩١) .