دفع دعوى المعارض العقلي عن الأحاديث المتعلقة بمسائل الاعتقاد

المطلب الأول: سَوْق الأحاديث الدَّالة على الصراط:
عن أبي هريرة - ﵁ - قال: قال رسول الله - ﷺ -: (ويُضْرَبُ جَسْرُ جهنَّم) قال رسول الله - ﷺ -: (قال رسول اللَّهِ - ﷺ - فَأَكُونُ أَوَّلَ من يُجِيزُ. وَدُعَاءُ الرُّسُلِ يَوْمَئِذٍ: اللَّهُمَّ سَلِّمْ سَلِّمْ، وَبِهِ كَلَالِيبُ (^١) مِثْلُ شَوْكِ السَّعْدَانِ (^٢)، أَمَا رَأَيْتُمْ شَوْكَ السَّعْدَانِ؟) قالوا: بَلَى يا رَسُولَ اللَّهِ. قال: (فَإِنَّهَا مِثْلُ شَوْكِ السَّعْدَانِ، غير أنها لَا يَعْلَمُ قَدْرَ عِظَمِهَا إلا الله. فَتَخْطَفُ الناس بِأَعْمَالِهِمْ؛ منهم الْمُوبَقُ (^٣) بِعَمَلِهِ وَمِنْهُمْ الْمُخَرْدَلُ (^٤).
ثُمَّ يَنْجُو) (^٥) متفق عليه.
وعن أبي سعيد الخدري قال: قلنا يا رسول الله، هل نَرَى رَبَّنَا يوم الْقِيَامَةِ؟ .. الحديث، وفيه: (ثُمَّ يُؤْتَى بِالْجَسْرِ فَيُجْعَلُ بين ظَهْرَيْ جَهَنَّمَ). قُلْنَا: يا رَسُولَ اللَّهِ وما الْجَسْرُ قال: (مَدْحَضَةٌ مَزلَّةٌ (^٦) عليه خَطَاطِيفُ، وَكَلَالِيبُ، وَحَسَكَةٌ (^٧) مُفَلْطَحَةٌ (^٨) لَهَا شَوْكَةٌ عُقَيْفَاءُ تَكُونُ
_________
(^١) الكَلالِيبُ: مَخالِيبُ البازِي والشاكي: مأْخُوذٌ من الشَّوْكَة وهو مَقلوبٌ أَي حادُّ المَخَالِيبِ= "تاج العروس"للزبيدي (٤/ ١٦٩).
(^٢) شوك السعدان: نَبْتٌ ذو شَوكٍ، وهو من جيِّد مراعي الإبل تسمن عليه، ومنه المَثَل (مرعىً ولا كالسَّعدان) =انظر:"النِّهاية في غريب الحديث" (٤٢٩)
(^٣) المُوبق: المُهلك=انظر:"النهاية" (٩٥٦).
(^٤) المُخردَل: هو المَرميّ المصروع، وقيل المُقطَّع، تُقطعه كلاليب الصراط حتى يهوي في النَّار ="النِّهاية في غريب الحديث" (٢٥٩).
(^٥) أخرجه البخاري - كتاب"الرقاق"باب"الصراط: جَسْرُ جهنم" (٨/ ١١٧ - رقم [٦٥٧٣]) ومسلم كتاب"الإيمان"باب"معرفة طرق الرؤية"واللفظ للبخاري.
(^٦) مَدْحَضَة مَزَلَّة: المَزَلَّة مفعَلةٌ من زَلَّ يَزل إذا زَلق وتُفْتح الزَّاي وتُكْسر، أراد أنَّه تزلَقُ عليه الأقْدَام ولا تثبت="النهاية" (٤٠١)
(^٧) حَسَكَةٌ: شَوكة صُلْبة =انظر:"النهاية" (٢٠٨).
(^٨) مُفلْطحة: المفلطح ما فيه اتساع وهو عريض=انظر"فتح الباري" (١٣/ ٥٢٩).