دفع دعوى المعارض العقلي عن الأحاديث المتعلقة بمسائل الاعتقاد

شَهِده ابن عباس منه - ﷺ - =وإنما المحكم وآخر الأمرين منه - ﷺ - ترك الوضوء ممَّا مَسَّت النار. لذا روى ابن عباس أنَّ رسول الله - ﷺ - (جمع عليه ثيابه ثم خرج إلى الصلاة فأُتي بهديَّةٍ خُبْزٍ ولَحْمٍ. فأكل ثلاثَ لُقَمٍ. ثُمَّ صلَّى بالنَّاس. وما مسَّ ماءً) (^١)
فلمّا رأى ابن عباس إصرار أَبي هريرة على التحديث بما نُسِخ حكمه =أبان عن المحكم في هذه المسألة واعتضد بضَرب المعقول المُبرهن على صِحَّةِ ما شهده من النبي - ﷺ -.
ومما يُقيمك على الواضحة في ذلك وينفي عنك حوائم الرَّيب =ماتراه من جمعه - ﵁ - بين ما شهده من النبي - ﷺ - وبين المعقول الشرعي المُبرهِن على صحة ما ذهب إليه كما في الرواية الأخرى: فعن محمد بن عمرو بن عطاء قال: كنتُ مع ابن عباس في بيت ميمونة في المسجد، فجعل يعجبُ ممن يزعمُ أنَّ الوضوء ممَّا مَسَّت النار، ويضرب فيه الأمثال، ويقول: إنَّا نستحمُّ بالماء المُسَخَّنِ، ونتوضأ به وندَّهن بالدُّهن المطبوخ. وذكَرَ أَشياء مما يُصيب النَّاس ممَّا قد مَسَّتِ النَّار، ثم قال: لقد رأيتني في هذا البيت عند رسول الله - ﷺ -، وقد توضأ ولبِس ثيابَه، فجاء المؤذن فخرج إلى الصَّلاة حتَّى إذا كان في الحُجْرَةِ خارجًا من البيتِ لقيَته هدية عضو من شَّاة، فأكل منها لقمة -أو لُقمتين -ثُمَّ صلّى وما مسَّ ماء) (^٢) . قال الإمام البيهقي بعد سوقه لرواية ابن عباس - ﵁ -: (فيه دلالةٌ على أَنَّ ابن عبَّاسٍ شهد ذلك من رسول الله - ﷺ -) (^٣) والرِّواية الأخرى التي أخرجها مسلم مُصرِّحة
_________
(^١) رواه مسلم في صحيحه: كتاب "الحيض"باب"نسخ الوضوء مما مست النار" (١/ ٢٧٥ - رقم [٣٥٩])
(^٢) أخرجها البيهقي في "السنن الكبرى" (١/ ١٥٣)
(^٣) المصدر السَّابق (١/ ١٥٣)