المنتخب من كلام العرب

في العين أو اللام من فعله أَحَدُ حروف الحلقِ الستةِ، الهاءِ والهمزةِ والحاءِ والعينِ والخاءِ والغينِ؛ إلا أربعة أحرف: أَبَى يَابَى، وقَلَى يَقْلَى، وَجَبَنَ يَجْبَنُ، وعَثَى يَعْثَى مقلوب من عاث يعيث؛ إلا ما جاء عن بني الحارث بن كعب وطيِّئٍ فإنهم قالوا: بَقَى يَبْقَى، وفَنَى يَفْنَى وهي لغة شاذة.
وليس في الكلام أَفْعَلَ فهو مُفْعَلٌ بفتح العين إلا أَسْهَبَ في منطقه فهو مُسْهَبٌ، وأسهم فهو مُسْهَمٌ: إذا أكثر، وأَلْفَجَ فهو مُلْفَجٌ: إذا افتقر، وأَحْصَنَ فهو مُحْصَنٌ: إذا تزوج.
وليس في الكلام جمع على فُعُولٍ وفُعُولَةٍ وفُعْلَانٍ إلا: ذُكُورٌ وذُكُورَةٌ وذُكْرَانٌ جمع ذَكَرٍ، وخُرُوءٌ وخُرُوءَةٌ وخُرْآنٌ خُرْء.
وليس في المصادر على مثال فَعِلْتُ مفعلةً إلا: حَمِدتُ مَحْمَدةً، وحَسِبْتُ مَحْسَبَةً، وحَمِيتُ مَحْمَيةً.
وليس في الكلام على مثال فَعَّلُولٍ إلا: العسَّطُوسُ وهو شجر يُشْبِهُ الخَيْزُرَانَ، وهو أيضًا الرأس من رءوس النصارى بالرُّومِيَّةِ. وليس في السالم من الأفعال على مثال فَعِلَ يَفْعُلُ إلا: فَضِلَ يَفْضُلُ،