التحقيقات على شرح الجلال للورقات

فتقول الحنفية هذا معارض بحديث أنس: أنه سمع رسول الله ﷺ يلبي بالحج والعمرة جميعًا (^١)، والجواب: أن ابن عمر كان في حجة الوداع كبيرًا وكان أنس صغيرًا والكبير أتقن وأضبط (^٢).
٢. أن يكون أحدهما أعلم، وأفقه، وأتقن من الراوي الآخر: "فيقدم على من دونه؛ لأنه أعرف بما يُسمع" (^٣)، كتقديم حديث عائشة في الإفراد بالحج (^٤)، على حديث أنس أنه لبى بهما. لأنها أعلم وأفقه منه.
وكتقديم حديثها "أنه ﷺ كان يصبح جنبًا من غير احتلام ويصوم" (^٥)، على رواية أبي هريرة "من أصبح جنبًا فلا صوم له" (^٦)، لـ "أن عائشة كانت أفقه من أبي هريرة" (^٧).
٣. أن يكون أحدهما مباشرًا للقصة، أو كانت القصة تتعلق به فيقدم، "لأن المباشر أقعد بما باشر، وأعرف وأثبت" (^٨)، ومن أمثلته: ترجيح خبر أبي رافع في تزوج النبي ﷺ ميمونة وهما حلالان على خبر ابن عباس (^٩).
لأن أبا رافع، كان السفير بينهما (^١٠)، وكذا حديث عائشة المتقدم في أنه ﷺ يصبح جنبًا ويصوم على حديث أبي هريرة (^١١).
_________
(^١) أخرجه مسلم عن أنس ٨/ ٢١٧
(^٢) انظر مفتاح الوصول لابن التلمساني صـ ٦٢٣ واللمع صـ ١٧٥
(^٣) اللمع ص ١٧٦.
(^٤) أخرجه مسلم ٨/ ١٤٩.
(^٥) مسلم في الصيام رقم ١١٠٩.
(^٦) رواه أحمد في المسند ٢/ ٢٤٨.
(^٧) البحر المحيط ٤/ ٧.
(^٨) مفتاح الأصول ص ٦٢٤.
(^٩) أخرجه أحمد ٦/ ٣٢٩، وأبو داود رقم ١٨٤٣، والترمذي ٣/ ٢٠٠، وغيرهما.
(^١٠) أخرجه البخاري ٤/ ٥١ رقم ١٨٣٧، مسلم ٩/ ٩٦.
(^١١) انظر البحر المحيط، ٤/ ٤٤٨.