النوازل في الرضاع

أدلة القول الثالث: استدل أصحاب القول الثالث بما يأتي:
١ - كالنجاسة المستهلكة في الماء الكثير؛ لا أثر لها. (^١)
ونوقش بما يأتي: أ- إن لها أثرًا، لكنه مندفع بالكثرة. (^٢)
٢ - كالخمر المستهلكة في غيرها؛ لا يتعلق بها حد. (^٣)
ونوقش بما يأتي: أ- إن الحد منوط بالشدة المزيلة للعقل. (^٤)
٣ - كالمحرم يأكل طعامًا استهلك فيه طيب؛ لا فدية عليه. (^٥)
ونوقش بما يأتي: أ- إن المحرم ممنوع من التطيب، وليس هذا بتطيب، فعلى هذا؛ إن شرب جميع المخلوط تعلق به التحريم. (^٦)
٤ - إن الحكم للأغلب. (^٧)
٥ - إنه يزول بذلك الاسم والمعنى المراد به. (^٨)
٦ - إن العين المنغمرة في غيرها إذا لم يظهر أثرها؛ فهي كالمعدومة حكمًا. (^٩)
أدلة القول الرابع: استدل أصحاب القول الرابع بما يأتي:
١ - إننا لم نتحقق وصول اللبن. (^١٠)
٢ - القياس على جب الماء؛ تقع فيه القطرة، فيشرب بعضه. (^١١)
_________
(^١) النووي: المصدر السابق، (٩/ ٤).
(^٢) ينظر: النووي: المصدر السابق، (٩/ ٤).
(^٣) النووي: المصدر السابق، (٩/ ٤).
(^٤) ينظر: النووي: المصدر السابق، (٩/ ٤).
(^٥) النووي: المصدر السابق، (٩/ ٤).
(^٦) ينظر: النووي: المصدر السابق، (٩/ ٤ - ٥).
(^٧) ينظر: ابن قدامة: المصدر السابق، (١١/ ٣١٥). ينظر: شمس الدين ابن قدامة: المصدر السابق، (٢٤/ ٢٤١).
(^٨) ينظر: ابن قدامة: المصدر السابق، (١١/ ٣١٥). ينظر: شمس الدين ابن قدامة: المصدر السابق، (٢٤/ ٢٤١).
(^٩) ينظر: ابن رجب: المصدر السابق، (ص ١٣٧).
(^١٠) ينظر: النووي: المصدر السابق، (٩/ ٥)
(^١١) ينظر: النووي: المصدر السابق، (٩/ ٥)