شمول مفهوم السنة لتصرفات

«المحيط»، وصاحب «الخلاصة»، وصاحب «النهر»، وأبي اليسر البَزْدَوي، والطحطاوي، وغيرهم، عمَّموا تعريف السنة بحيث يشمل سنة الخلفاء أيضاً، وجعلوه مما يُلام تاركه، بل جعله صاحب «البناية» مما يعاقب، وصرح ابن الهمام في «التحرير» بأنَّ سنة بعض الخلفاء أيضاً كذلك».
وصرَّح بحر العلوم في «شرحه» بأنَّ الطريقة الدينية التي أمر بها الخلفاء وإن لم يباشروها أيضاً منها، وبمثله أشار القُهُستاني، حيث قال في «شرح خلاصة الكيدانيّ»: «قد تنقسم السنة إلى سنةِ الرُّسول - صلى الله عليه وسلم - وإلى سنةِ الخُلفاء - رضي الله عنهم -»، ومثله ابن عابدين في «رد المحتار»، وإليه يميل كلام صاحب «الهداية» حيث يستدل على سنية التراويح بمواظبة الخلفاء الراشدين، بل كلام جميع الفقهاء في ذلك المبحث».
وبهذا يظهر اتفاق الحنفية على إدخال تصرّفات الصحابة - رضي الله عنهم - في السنة، بخلاف ما عليه الشافعية والحنابلة إذ لم يدخلوها في تعريفهم للسنة، فقد عرفوا السنة بأنَّها: أفعال النبي - صلى الله عليه وسلم - وأقواله وتقريراته (¬1).
¬__________
(¬1) ينظر: الجلال المحلي، شرح جمع الجوامع،1: 129، وابن النجار، شرح الكوكب المنير، ص211.