التجنيس والمزيد - لجنة دار الهداية للأبحاث والدراسات
كتاب الصلاة
في العبادة، وعندهما: يكره ذلك لإطلاق الحديث في التوعيد على القراءة خلف الإمام.
مسألة 487
تحريك الشفتين في حق الأخرس قائم مقام القراءة؛ لأنه وسع، مثله نظير للحرم إذا لم يكن على رأسه شعر، يؤمر بأن يمر الموسى على رأسه، وكذلك إذا كانت المرأة قرعا تؤمر " بتقريب الحكمين من رأسها، وتقام مقام التقصير، كذا أورده شمس الأئمة السرخسي رحمة الله عليه.
مسألة 488
المسبوق بثلاث ركعات يقرأ في الركعة الثالثة؛ لأنه مقتد في حق التحريمة وقراءة المقتدى بدعة، ومنفرد في حق الأفعال، وقراءة المنفرد في الثالثة، هل قدارت القراءة بين أن يكون بدعة وبين أن يكون نفلا، فكان تركها أولى.
قال رضي الله عنه: هكذا قرأنا على شيخ الأئمة منهاج الشريعة - رحمة الله عليه -: في باب السهو، وذكر في الزيادات في صلاة الخوف أن الإمام إذا كان مقيما، فأخطأ وجعل الناس في صلاة الظهر أربع طوائف، فصلى بكل طائفة ركعة، فسدت صلاة الطائفة الأولى والثالثة، وجازت صلاة الطائفة الثانية، والرابعة والطائفة الرابعة، يصلون ركعتين بقراءة، وفي الثالثة يخيرون إن شاؤوا قرأوا، وإن شاؤوا سكتوا؛ لأنهم منفردون، وحكم المنفرد في الشفع الثاني هذا، وقد جعل المسبوق بثلاث ركعات مخيراً في القراءة في الركعة الثالثة، وهكذا ذكر كثير من المشايخ في شرح كتاب الصلاة.
مسألة 489
إذا قرأ في الصلاة بعض آية طويلة كآية المداينة وآية الكرسي، اختلفوا على قول أبى حنيفة رحمة الله عليه؛ قال بعضهم: لا يجوز ما لم يقرأ تمام الآية، وقال بعضهم: يجوز إذا قرأ أكثرها؛ لأنه يتعلق به الحكم، فإنه ليس للحائض أن تقر آية الكرسى دون قوله: العلى العظيم، ولو قرأ آية هي:
حرف، أو كلمة كقوله: ق أو ن على الوجه الأول: جاز؛ لأن الاعتبار لتمام الآية، وعلى الوجه الثاني: لا يجوز، والأشبه أن يجوز؛ لأن الآية عنده ركن، والجواز يتعلق بأدنى ما ينطلق عليه اسم
مسألة 487
تحريك الشفتين في حق الأخرس قائم مقام القراءة؛ لأنه وسع، مثله نظير للحرم إذا لم يكن على رأسه شعر، يؤمر بأن يمر الموسى على رأسه، وكذلك إذا كانت المرأة قرعا تؤمر " بتقريب الحكمين من رأسها، وتقام مقام التقصير، كذا أورده شمس الأئمة السرخسي رحمة الله عليه.
مسألة 488
المسبوق بثلاث ركعات يقرأ في الركعة الثالثة؛ لأنه مقتد في حق التحريمة وقراءة المقتدى بدعة، ومنفرد في حق الأفعال، وقراءة المنفرد في الثالثة، هل قدارت القراءة بين أن يكون بدعة وبين أن يكون نفلا، فكان تركها أولى.
قال رضي الله عنه: هكذا قرأنا على شيخ الأئمة منهاج الشريعة - رحمة الله عليه -: في باب السهو، وذكر في الزيادات في صلاة الخوف أن الإمام إذا كان مقيما، فأخطأ وجعل الناس في صلاة الظهر أربع طوائف، فصلى بكل طائفة ركعة، فسدت صلاة الطائفة الأولى والثالثة، وجازت صلاة الطائفة الثانية، والرابعة والطائفة الرابعة، يصلون ركعتين بقراءة، وفي الثالثة يخيرون إن شاؤوا قرأوا، وإن شاؤوا سكتوا؛ لأنهم منفردون، وحكم المنفرد في الشفع الثاني هذا، وقد جعل المسبوق بثلاث ركعات مخيراً في القراءة في الركعة الثالثة، وهكذا ذكر كثير من المشايخ في شرح كتاب الصلاة.
مسألة 489
إذا قرأ في الصلاة بعض آية طويلة كآية المداينة وآية الكرسي، اختلفوا على قول أبى حنيفة رحمة الله عليه؛ قال بعضهم: لا يجوز ما لم يقرأ تمام الآية، وقال بعضهم: يجوز إذا قرأ أكثرها؛ لأنه يتعلق به الحكم، فإنه ليس للحائض أن تقر آية الكرسى دون قوله: العلى العظيم، ولو قرأ آية هي:
حرف، أو كلمة كقوله: ق أو ن على الوجه الأول: جاز؛ لأن الاعتبار لتمام الآية، وعلى الوجه الثاني: لا يجوز، والأشبه أن يجوز؛ لأن الآية عنده ركن، والجواز يتعلق بأدنى ما ينطلق عليه اسم