التجنيس والمزيد

ويقول: أمين بغير مد ولا تشديد وهذا اختيار الأدباء، و آمين بالمددون التشديد وهو اختيار الفقهاء، وأصله يا آمين استجب لنا، جعل آمين من أسماء الله تعالى، إلا أنه لما أسقطت ياء النداء، أقام المد مقامه.

مسألة 527
أج: عن محمد رحمه الله لو قرأ يا موسى بن مريم في صلاته، وهو يريد يا عيسي بن مريم، جازت صلاته ولو قرأ يا عيسى بن موسي، فسدت صلاته، والفرق بينهما أن اسم موسى وعيسى كل واحد منهما موجود في القرآن، وموسى كانت له أم، فإذا قال: يا موسى ابن مريم لم يختل المعنى، وإن غلط في الاسم، واسمهما في القرآن، بذلك جازت صلاته، ولا كذلك قوله: يا عيسى بن موسى؛ لأنه غير معناه، ألا ترى أنه لم يكن لعيسى أب، ففسدت صلاته.
وقال أبو يوسف رحمه الله: لو قال: يا عيسي بن موسي وهو يريد التلاوة، جازت الصلاة؛ لأنه غلط بشيء، مثله في القرآن، فقد اعتبر على قول أبي يوسف: اللفظ دون المعنى، وعلى قول محمد رحمه الله: يعتبر اللفظ والمعنى جميعاً.
وفى المجرد: قال أبو حنيفة رحمة الله عليه: إن زاد في قراءته ما ليس منه مما يشبه القرآن أو نقص، جازت صلاته؛ لأن العبرة للمعنى عنده.

مسألة 528
شرو: وإن قرأ العسرى مكان اليسرى، وما يجرى مجراه، يجعل عفواً باعتبار الضرورة، ويحمل على الاستئناف.

مسألة 529
وإن وقف على شطركلمة، ثم استأنف، لم تفسد صلاته، وإن فسد معنى الشطرلأجل الضرورة.