التجنيس والمزيد

الركوع، والمأموم يرى قبل الركوع سكت، وعليه أن يقنت قبل الركوع فيما يقضى؛ لأنه لما كان يقضى هذه الركعة يقضيها بواجباتها، ويأتى بالقنوت على رأى نفسه؛ لأنه منفرد فيما يقضى بخلاف ما إذا كان مدركا حيث يتابعه.
مسألة (741)
شرو: إذا تذكر الوتر بعد طلوع الفجر، يقضى بالإجماع، هو الصحيح لإطلاق قوله عليه السلام: (من نام عن وتر أو نسيه فليصله إذا ذكره)، وما روى: (لا وتر بعد الصبح)، معناه لا يؤخر إلى هذا الوقت، ثم هل يقضيه بعد طلوع الفجر قبل طلوع الشمس، وبعد العصر حتى غروب الشمس، عند أبي حنيفة رحمة الله عليه: يقضيه؛ لأنه واجب عنده، فيجوز قضاءه فيه كقضاء سائر الفرائض، وعندهما: لا يجزيه؛ لأنه سنة عندهما.
مسألة (742)
م: إذا اقتدى في الوتر بمن يراه سنة وهو يراه واجباً , ينظر إن كان نوى الوتر , وهو يرى أنه سنة أو تطوع , جاز الاقتداء بمنزلة من صلى الظهر خلف آخر , وهو يرى أن الركوع سنة او تطوع , وإن كان افتتح الوتر بنية التطوع , او بنية السنة , لا يصح اقتداءه؛ لأنه يصير اقتداء المفترض بالمنتفل , كذا ذكره الامام الرستغفني.
مسألة (743)
غز: عن أبي يوسف رحمه الله فيمن فاتته العتمة والوتر، فصلّى الوتر قبل العتمة بعد خروج الوقت يجوز، وفي الوقت لا يجوز؛ لأن وقت الوتر بعد العتمة، وبعد خروج الوقت، يسقط هذا الاعتبار.
مسألة (744)
الوتر بمنزلة النفل فى حق القراءة حتى لو ترك القراءة في كل ركعة، أعاد الصلاة، وقد ذكرناه، إلا أنه يشبه المغرب من حيث إنه لو استتم قائما في الثالثة قبل القعود ثم تذكر، لا يعود؛ لأنها صلاة واحدة، وفي النفل يعود؛ لأن كل شفع صلاة على حدة.
مسألة (745)
الوتر في رمضان بجماعة أفضل من أن يكون في منزله؛ اعتباراً بغيره من الصلوات التي يؤدي