التجنيس والمزيد

بالتحريمة فيما كان من الصلاة، فكان مجلس التالي متحدا، ومجلس السامع متعددا، وقد بينا هذه الصورة، فيتعدّد الوجوب على السامع، فوجب عليه سجدتان.
مسألة (???)
س: الرجل إذا كان يقرأ القرآن في مسجد، أو في بيت، فقرأ آية السجدة مرة، ثم قرأها ثانيا، يكفيه سجدة واحدة، وإن تحول من زاوية إلى زاوية؛ لأنه مشى قليل، لا يتبدل به المجلس إلا أن يكون مسجد الجامع، فحينئذ عليه سجدتان.

مسألة (794)
إذا تلا آية السجدة بالفارسية، فعليه أن يسجدها، وعلى من سمعها، فهمها الذي سمعها، أو لم يفهمها بعد أن أخبر أنها آية السجدة، عند أبي حنيفة رحمة الله عليه؛ لأن التلاوة بالفارسية كالتلاوة بالعربية في حق ما تعلق بقراءة القرآن عنده، ولو تلاها بالعربية، وجبت السجدة على من سمع، فهم أو لم يفهم، كذا هذا.
مسألة (795)
إذا سلّم الإمام، وقد تفرق القوم، ثم تذكّر وهو في مكانه أنه ترك سجدة لتلاوة، يسجد ويقعد قدر التشهد، وإن لم يقعد، تفسد صلاته، وصلاة القوم جائزة، أما فساد صلاته: لأنه العودة إلى سجدة التلاوة يرفض القعدة، وأما جواز صلاة القوم: فلأن ارتفاض قعدة الإمام ثبت بعد انقطاع المتابعة، فلا يظهرفي حق القوم.
مسألة (796)
زفت: إذا سجد للتلاوة، وتلا في السجدة آية أخرى، لا يلزمه سجدة التلاوة، وكذا لو تلا في الركوع؛ لأن هذه التلاوة محجور عنها.
مسألة (???)
إذا ركع لسجدة التلاوة في الصلاة يجزيه في القياس عندنا، وهي معروفة، لكن إنما يجوز بشرطين: أحدهما النية , والثاني: أن لا يتخلل بين التلاوة والركوع ثلاث آيات، أما الأول: فلأن الركوع يغاير